ရဲေဘာ္……..
ဇြဲေကာင္းလိုက္ၾကတာ
မြန္ဂို သဲေခ်ာင္းကလာၾကတယ္
နယ္ေျမေတြ ေရၾကည္ရာျမက္နုရာ
ရွာေဖြ လာလမ္းတေလ်ာက္
သံေပါက္ ကဗ်ာမ်ားထားခဲ့ၾကတယ္
ဇြဲကပင္ေတာင္က သက္ေသေပါ့ကြယ္။
ရဲေဘာ္……..
ကိုးျမစ္ဝွမ္းဆင္း၊ သံလြင္မင္းအျပင္
တနသၤာ၊ ဧရာ
ဥႆာပဲခူး(ဂိုး)၊ ဒီစည္းရိုးဟာ
ကိုးဒီေသြးမ်ားကမၻာ
ဒီေျမေနရာ တို႕သာသခင္
အမွန္ျမင္တတ္ၾကေစ။
ရဲေဘာ္……..
မတရားတဲ့ ပေဒသရာဇ္
မတရားတဲ့အေျခအျမစ္မဲ့ေတြ
မတရားတဲ့ မဟာရူးေတြေၾကာင့္
သမိုင္းေနွာင့္သမိုင္းေပ်ာက္
မီးေတာက္ေတြ ေဝေနၾကတုန္း။
ရဲေဘာ္……..
ငါတို႕မရိုင္းဘူး မရိုင္းဘူး
သမိုင္းအရေျပာတာပါ။
ေခတ္အဆက္ဆက္ တံု႕မျပန္ခဲ့
ေခတ္အဆက္ဆက္ ငံု႕ခံခဲ့ၾကတာ
စာနာမႈ ေရွ႕တန္းတင္
ညွာတာမႈ ေရွ႕တန္းတင္
ညီအစ္ကိုပင္ သေဘာထားခဲ့ၾကလည္း။
ရဲေဘာ္……..
စုတ္ေလ စုတ္ေလ ငတ္မေျပ
ဖုတ္တေစၦအာဏာရူးမ်ား
လူပါးဝ နအဖငမိုက္ငေပ
အျမင္မွန္ေတြဆိုက္ေစဖို႕
သခင္ျခံတဝိုက္ ကရင္အလံျပန္စိုက္မယ္။
သခင္ျခံတဝိုက္ ကရင္အလံျပန္စိုက္မယ္။
သခင္ျခံတဝိုက္ ကရင္အလံျပန္စိုက္မယ္။
(လကၤာဒီပ)
မွတ္ခ်က္။ ။ မွန္ကန္ေသာ ကရင့္သမိုင္း၊ ေပ်ာက္လုနီးပါး က်န္ေနေသးေသာ သမိုင္းအခ်က္အလက္အခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္သိမ္းဆည္းရင္း ကရင္တမ်ိဳးသားလံုး၏ ဘဝ ရပ္တည္မႈေတြအတြက္ သက္စြန္႕ဆံဖ်ားၾကိဳးစား တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနၾကေသာ ေတာ၊ ေတာင၊္ အတြင္း၊ အျပင္ အရပ္ရပ္မွ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားအား ဤကဗ်ာေလးျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳ မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။
Wednesday, May 5, 2010
တိုက္ပြဲေခၚသံ
သိမွတ္ဖြယ္ရာ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳအျဖာျဖာ အပိုင္း(၂)
ဘုိးဘုိးနတ္ကို ကရင္ဘာသာျဖင့္ `ဖူ႔ပါဒုိး´ ဟုေခၚၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ေသာ ပိုးကရင္၊ စေကာကရင္မ်ား ကိုးကြယ္ပသၾကသည္။ ရုကၡစိုးနတ္ ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ တစ္ႏွစ္လွ်င္(၃) ၾကိမ္ ပူေဇာ္ပသၾကသည္။တခ်ိဳ႕မွာ သက္သတ္လြတ္ အစားအစာျဖင့္ ကန္ေတာ့၍ ၾကက္၊ ဘဲ၊ ၀က္၊ ဆိတ္၊ အရက္မ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ၀က္သားျဖဴျဖင့္ ကန္ေတာ့၍ မရပါ။ နတ္ကိုးကြယ္မွဳမ်ားတြင္
စည္းကမ္းလြန္စြာၾကီးသည္။ ရုိေသမွဳ၊ ကိုင္းရွိဳင္းမွဳရွိရသည္။ ေတြ႔ရာစကားေျပာ၍ မရပါ။ ကရင္ျပည္နယ္ အႏွံ႕အျပားတြင္ ယခုထက္တုိင္ ဆက္လက္က်င့္သံုးေနဆဲျဖစ္သည္။နတ္စားျခင္းသည္ လူတိရိစၧာန္တုိ႔ ေရာဂါကင္းေ၀း၍ ဆန္ေရစပါးျဖစ္ထြန္းသည္။ စီးပြါးတုိးတက္၍ အႏၱရာယ္ကင္းသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
(ခ)ဗုဒၶဘာသာယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳ
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကရင္ျပည္နယ္၊ ျမစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအႏွံ႕အျပားတြင္ ေနထုိင္ၾကသည္။
ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ပိုးကရင္ႏွင့္ စေကာကရင္အခ်ိဳ႕သည္ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကသကဲ့သို႔ ဧရာ၀တီတုိင္းရွိ ပိုးကရင္ႏွင့္ စေကာကရင္အခ်ိဳ႕တုိ႔သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကသည္။
ေကာ့ကရိတ္ျမိဳ႕နယ္၊ဘားအံျမိဳ႕နယ္၊ လွိဳင္းဘဲြ႕ျမိဳ႕နယ္အတြင္းသို႔ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဦးစြာ၀င္ေရာက္လာသည္ဟု ယူဆလွ်င္ မမွားႏုိင္ေပ။
ဘုိးေတာ္ အဥၥနမင္း ျဖိဳခြင္းသကၠရာဇ္ ၈၈-ခုႏွစ္တြင္ ဇယ်ျမိဳ႕ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ထုိျမိဳ႕ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္မွာ မြန္လူမ်ိဳး တိႆသကၠမင္းျဖစ္သည္။ ထုိမင္းသည္ ကရင္အမ်ိဳးသား ဗ်ညားအိႏၵာ ဆုိသူကို အိႏၵာေသနရာဇာဘဲြ႕ေပး၍ မင္းေျမွာက္ခဲ့သည္။ ဗ်ညားအိႏၵာလက္ထက္တြင္ ဇယ်ျမိဳ႕ကို ပိုင္သေရာင္ဒံု ´တခါးျမိဳ႕` ဟု ေျပာင္းလဲမွည့္ေခၚခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မြန္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ေနၾကျပီး ျဖစ္သည္။
ကရင္ႏွင့္ မြန္တုိ႔သည္ တစ္ေသြးတစ္သားတည္း ျဖစ္ေနေသာအခ်ိန္ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာသည္ ထုိအခ်ိန္ကပင္ အျမစ္တြယ္ေနျပီးျဖစ္ေၾကာင္း မွန္းဆႏုိင္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဦးနႏၵမာလာ ဘြဲ႕ခံ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၃၈-ခုတြင္ အင္း၀သို႔ သြားေရာက္၍ ပါ႒ိ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့ျပီး အင္း၀ရွိ သာသနာပိုင္ထံမွ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္မ်ား ရရွိခဲ့သည္။ဗုဒၶဘာသာစာေပမ်ားကိုလည္း ကရင္ဘာသာျဖင့္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးသည္။ ဆရာေတာ္အား ၾကိဳဆုိရာတြင္ အသံုးျပဳခဲ့ေသာ ဆင္စြယ္(စြယ္စံု) သည္ ယခုအခါ ကရင္ျပည္နယ္ယဥ္ေက်းမွဳျပတုိက္တြင္ ျပသထားသည္။ ေလ့လာစရာ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမွဳ တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ယေန႔တုိင္ တည္ရွိခဲ့သည္။
(ဂ)ကလကုရေသ့ဂုိဏ္း
ကရင္ျပည္နယ္ရွိ ဘားအံျမိဳ႕နယ္၊လွဳိင္းဘဲြ႕ျမိဳ႕နယ္၊ ေကာ့ကရိတ္ျမိဳ႕နယ္၊ ၾကာအင္းဆိပ္ၾကီးျမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္
အမ်ားဆံုးေနထိုင္ၾကျပီး တရားေတာ္ႏွင့္ အက်င့္သိကၡာကိုအေျခခံ၍ ေစာင့္ထိန္းၾကသည္။ ငါးပါးသီလကို အေလးထားကာ ယေန႔တုိင္ ရုိးရာ၀တ္စံုမ်ားကို ၀တ္ဆင္ေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ ေကာ့ကရိတ္ျမိဳ႕နယ္ ရွိ ထင္ရွားလွေသာ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ မီးပံုပြဲသည္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ က်င္းပၾကသည္။ ၄င္းပြဲေတာ္ကို ဦးေဆာင္က်င္းပသည္မွာ ရေသ့ဂိုဏ္းကို ကိုးကြယ္ေသာ ဂုိဏ္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းရေသ့သည္ ငယ္စဥ္ကာလမွစ၍ သက္ဆံုးတုိင္ သီလသမာဓိျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံျပီး ဖန္ရည္စြန္းေသာသကၤန္းကို သက္ဆံုးတုိင္ ၀တ္ဆင္ခဲ့သည္။
(ဃ) ခရစ္ယာန္ဘာသာ
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအနက္ ေဒါက္တာဂ်က္ဆင္၏ တပည့္ျဖစ္သူ ဦးသာျဖဴသည္ ၁၈၂၈-ခုႏွစ္ ေမလ(၁၆) ရက္ေန႔တြင္ ထား၀ယ္ျမိဳ႕၌ ပထမဆံုး ႏွစ္ျခင္းခံခဲ့ရေသာ ကရင္ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ၁၈၂၈-ခုနွစ္မွ ၁၈၇၈-ခုႏွစ္အတြင္း ေမာ္လျမိဳင္၊ ပုသိမ္ခရုိင္၊ ေတာင္ငူနယ္မ်ားသို႔ သြား၍ သာသနာျပဳခဲ့သည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအတြင္း ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ ဂုိဏ္းေပါင္းစံု ရွိပါသည္။ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဧရာ၀တီတုိင္း၊ ရန္ကုန္တုိင္း၊ ဘားအံျမိဳ႕နယ္၊ သံေတာင္ျမိဳ႕နယ္၊ ဖာပြန္ျမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ အမ်ားဆံုးေနထုိင္ၾကသည္။ စေကာကရင္အမ်ားစုမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ နတ္စားျခင္းစေသာ ကိစၥရပ္မ်ားကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳမရွိပါ။
(င)လဲကယ္ဘာသာ
လဲကယ္ဘာသာကို ၁၈၆၁-ခုႏွစ္တြင္ ႏွစ္ျခားေက်းရြာ၌ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ လဲကယ္ဘာသာ၀င္တုိ႔
သည္ ရုပ္တု၊ ရုပ္ပြါး၊ စြယ္ေတာ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ျခင္းမရွိပါ။ အရိယာဘုရားေလာင္းအား ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာအလွဴပြဲမ်ားႏွင့္ သာေရးနာေရးကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကသည္။ ၎တုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မတူညီေသာ အခ်က္မွာ အရိယာဘုရားေလာင္းက ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ပိဋကတ္ေလးပံုကို ေပးအပ္သြားသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကျခင္းသာ ကြဲျပားမွဳရွိျပီး ငါးပါးသီလႏွင့္ ပါရမီ(၁၀)ပါးကို အထူးလုိက္နာက်င့္သံုးၾကသည္။ ၎တုိ႔တြင္ ၾကက္ယက္စာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ က်မ္းေပါင္း (၂၆) က်မ္း ရွိသည္။ ယခုအခါ လူအနည္းစုအျဖစ္သာ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။
(စ)ျဗဟၼစိုရ္ဂိုဏ္း
ျဗဟၼစိုရ္ဂုိဏ္းမွာ ခရစ္ယာန္တရားေတာ္၊ ဗုဒၶဘာသာအယူ၀ါဒႏွင့္ ကရင့္ရုိးရာဓေလ့မ်ား ေပါင္းစပ္ထားေသာ အယူ၀ါဒဂုိဏ္းျဖစ္သည္။ေရႊက်င္နယ္၊ အေရွ႕ဖာပြန္ေဒသတြင္ ဖုိးပိုက္ဆံမွ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ျပီး ေစာဒါေမဖုိးမင္းက ၎၏သား ဂြ်န္ဆင္ဒီဖုိးမင္းႏွင့္ ေသာင္ဇင္၏အစ္ကို ဂြ်န္ဆင္ဖုိးမင္းက ဆက္လက္ဦးေဆာင္သည္။ ေတာင္ေပၚေဒသရွိ ဂဲဘားႏွင့္ ပေဒါင္လူမ်ိဳး၊ ေအာက္ျမန္မာျပည္ စေကာကရင္အခ်ိဳ႕ ယံုၾကည္ၾကသည္။ေမွာဘီတြင္ ဂုိဏ္းဌာနခ်ဳပ္ရွိသည္။ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ယာန္တရားေတာ္တုိ႔ကို မိရုိးဖလာဓေလ့အေပၚ အေရာင္တင္ျပီး တီထြင္ထားေသာ ေဒသအလုိက္ အဖြဲ႔ငယ္ ဂုိဏ္းဂဏမ်ားလည္း မၾကာခဏ ေပၚလာတတ္သည္။
စာေပႏွင့္ စကားအုပ္စုမ်ား
ကရင္စာေပသည္ ယဥ္ေက်းမွဳတြင္ က်မ္းတစ္ဆူအေနျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ကရင္စာေပကို ပထမေခတ္အေနျဖင့္ ေရွးပေ၀သဏီမွ ၁၈၃၇-ခုႏွစ္အထိကာလကို သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ ထုိေခတ္သည္ ဘာသာစကားႏွင့္စာေပကို ႏွဳတ္အားျဖင့္မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာေၾကာင့္ လကၤာေခတ္ဟု ေခၚဆုိႏုိင္သည္။
ဒုတိယေခတ္ကို ၁၈၄၇-ခုႏွစ္မွ ၁၉၆၄-ခုႏွစ္ကာလကို သတ္မွတ္ရေပမည္။ စက္တင္ပံုႏွိပ္ေသာေခတ္ျဖစ္ျပီး လကၤာဖြဲ႔ဆုိ သီကံုးျခင္းထက္ စကားေျပအေရးအသားမ်ားတြင္ လႊမ္းမုိးေသာေခတ္ျဖစ္သည္။ တတိယေခတ္ကို ၁၉၆၄-ခုႏွစ္ စတင္သည္ဟု သတ္မွတ္ရမည္။ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္၌ ရဟန္းခံ၍ ကရင္ျပည္နယ္၊ ဘားအံျမိဳ႕နယ္၊ ဂ်ိဳင္းေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ဖူ႔တာမိိုက္(ဦးနႏၵမာလာ)သည္ ၁၇၅၀-ခုနွစ္တြင္ မြန္အကၡရာကိုအေျခခံ၍ ဗ်ည္းသရ အကၡရာမ်ားကို လုိတုိးပိုေလွ်ာ့ျဖင့္ တီထြင္ခဲ့ျပီး ဗိႏၵဳေတာ္က်မ္းကို ေပေပၚ၌ ေရးသားခဲ့သည္။ပထမေခတ္တြင္ စေကာကရင္၏ ခရီဖုိး အမည္ရွိ စာေပနည္းစနစ္ရွိသည္ဟု ဆုိသည္။ စာေပ အေရးအသားမရွိဘဲ ရာစုမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္လာေသာ စာေပနည္းပညာတစ္ရပ္ရွိသည္ကို တိက်ခုိင္လံုစြာ ေျပာဆုိႏုိင္ေပသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ဒ႑ရီတစ္ခုတြင္ ေဖာ္ျပသည္မွာ ေရွးယခင္က ကရင္စာေပ ရွိခဲ့ဖူးသည္။သားေရေပၚတြင္ ေရးသားထားေသာ စာ ျဖစ္သည္။ စနစ္တက် သိမ္းဆည္းထားျခင္း မရွိသျဖင့္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ဟု ဆုိ၏။ ယေန႔ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ စာေရးနည္း (၉) မ်ိဳးထက္မနည္း ရွိသည္။ ၎တုိ႔အနက္ မြန္-ျမန္မာအကၡရာကို
မွီး၍ တီထြင္ထားေသာ ကရင္စာေရးနည္း (၄) မ်ိဳးႏွင့္ ေရာမအကၡရာျဖင့္ တီထြင္ထားေသာ ဒူးဂဏန္းစာေရးနည္း အပါအ၀င္ (၄) မ်ိဳးကို ေအာက္ပါအတုိင္း ခြဲျခားေဖာ္ျပႏုိင္သည္။
(၁) မြန္အကၡရာကို အေျခခံသည့္ ပိုးကရင္စာေပ၊
(၂) ျမန္မာအကၡရာကို အေျခခံသည့္ ပိုးကရင္စာေပ၊
(၃) ျမန္မာအကၡရာကို အေျခခံသည့္ စေကာကရင္စာေပ၊
(၄) ျမိဳင္သာယာဆရာေတာ္ျပဳစုေသာ စေကာကရင္စာေပ၊
(၅) ဖာပြန္ျမိဳ႕နယ္ စေကာကရင္စာေပ၊
(၆) ဦးဘထြန္း တင္ျပျပဳစုေသာ စေကာကရင္စာေပ၊
(၇) ဒူးဂဏန္းႏွင့္ ပိုးကရင္ (လုိက္ေဆာင့္ေ၀ွ႔) ၾကက္ယက္စာေပ၊
(ဂ) ဗရင္ဂ်ီဘာသာ သံေတာင္ေျမာက္ပိုင္း ကရင္သင္ပုန္းၾကီး၊
(၉) ပအုိ၀့္အမ်ိဳးသားမ်ား၏ သင္ပုန္းၾကီး (ယခုအခါ ပအုိ၀့္လူမ်ိဳးမ်ားအား ကရင္အမ်ိဳးအႏြယ္တြင္ ထည့္သြင္းထားျခင္းမရွိပါ။)
ယခုလက္ရွိ သံုးစြဲေနေသာ ကရင္စာေပမ်ားမွာ….
(၁) မြန္အကၡရာကို အေျခခံေသာ ပိုး(အေရွ႕) ကရင္စာေပ၊
(၂) ျမန္မာအကၡရာကို အေျခခံေသာ စေကာကရင္စာေပ၊
(၃) ျမန္မာအကၡရာကို အေျခခံသည့္ ပိုး(အေနာက္) ကရင္စာေပ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
(က) မြန္အကၡရာကို အေျခခံသည့္ ပိုးကရင္စာေပကို ေအဒီ ၁၀၅၇ -ခုႏွစ္ ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္း သိမ္းပိုက္ လုိက္သည္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ကိုးရာခန္႔က စတင္ေပၚေပါက္သည္ဟု အဆုိရွိသည္။(သုေတသနျပဳဆဲ)။
အခ်ိဳ႕မွာ ၁၇၅၀-ခုႏွစ္တြင္ ဖူ႔တာမုိက္ ျပဳစုမွဳမွ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ကြဲလြဲမွဳရွိသည္။
(ခ) စေကာကရင္စာေပမွာ ၁၈၃၂-ခုႏွစ္ ေဒါက္တာ ဂ်ိဳနသန္၀ိတ္၏ ခရစ္ယာန္သာသနာ ျပန္႔ပြါးေဆာင္ရြက္ရာမွ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။
(ဂ) ျမန္မာ အကၡရာကို အေျခခံသည့္ ပိုးကရင္စာေပမွာ ၁၈၅၂-ခုႏွစ္ ေဒါက္တာ အယ္လ္ဘေရတန္မွ ျမန္မာအကၡရာကို မွီး၍ ေရးသားခဲ့သည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမယ္…။
သိမွတ္ဖြယ္ရာ ကရင္ယဥ္ေက်းမွဳအျဖာျဖာ အပိုင္း (၁)
´ယဥ္ေက်းမွဳ` ဟုဆုိလုိက္လွ်င္ အလြန္တရာက်ယ္ေျပာနက္နဲေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားစြာႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာစကားစုတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ေတြ႔ျမင္လုိက္ၾကေပသည္။ကမၻာေပၚရွိ ႏုိင္ငံတုိင္း၊ လူမ်ဳိးတုိင္းတြင္ ကိုယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမွဳမ်ား ရွိၾကသကဲ့သို႔ အဓိပၸါယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးလည္း ဖြင့္ဆုိၾကေပသည္။
´ယဥ္ေက်းမွဳ` ဟူသည္ ကိုယ္ႏွဳတ္၊ႏွလံုး သံုးပါးျဖင့္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔စြာ သြားလာေနထုိင္ ေျပာဆုိဆက္ဆံျခင္း ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ယဥ္းေက်းမွဳ ဟူသည္ အတိတ္ကာလအေမြအႏွစ္မ်ား၏ အထိန္းအကြပ္၊ အနာဂတ္အင္အားသစ္တစ္ရပ္အတြက္ အေျခခံျခင္း၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ဟူသည္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရမည့္လုပ္ငန္း၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ဟူသည္ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ ပူးေပါင္းဆက္ႏြယ္ျပီး တစ္ဦးကို တစ္ဦး မွီတြယ္ျပဳေနၾကသည္။ မိမိ၏ ရွဳေထာင့္ အသီးသီးမွေန၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ တင္ျပေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။
`ဘာသာစာေပအႏုပညာသည္ ယဥ္ေက်းမွဳ၏ အဓိကေရေသာက္ျမစ္´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမွဳဟူသည္ ရွဳသာျမင္သာေသာ ဓေလ့ထံုးစံ အျပဳအမူမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ တြန္းအားေပးေသာ အေျခအေန အေလ့အထျဖစ္ျပီး ၄င္းအျပဳအမူကို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ တြန္းအားေပးျခင္းသည္ ယဥ္းေက်းမွဳျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမွဳသည္ လူ႔ေဘာင္ေလာက၏ အဓိကခ်ည္တုိင္ၾကီး ျဖစ္သည္ဟု ခံယူသူလည္း ခံယူၾကသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ယဥ္ေက်းမွဳသည္ လူတိုိ႔အတြက္ အထူးလုိအပ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားပါသည္။
လူမ်ိဳးစု (၁၃၅) မ်ိဳးႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တုိင္းရင္းသားတုိ႔၏ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမွဳ အသီးသီးရွိၾကသည္။ မည္သည့္ဘာသာမဆုိ ေကာင္းေသာျပဳမူေနထုိင္ေျပာဆုိျခင္းကိုပင္ အားေပးၾကသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမွဳကိုၾကည့္လွ်င္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳအစဥ္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ နတ္စားေသာ အယူ၀ါဒကို ယံုၾကည္ကုိးကြယ္သူ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားျခားနားမွဳ ရွိေၾကာင္းေတြ႔ရသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ က႑ကို ခဲြျခားၾကည့္လွ်င္….
(၁)ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳ၊
(၂)စာေပႏွင့္ စကားအုပ္စုမ်ား၊
(၃)ရုိးရာဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊
(၄)ထင္ရွားေသာ ရုိးရာပြဲေတာ္မ်ား၊
(၅)မ်ိဳးႏြယ္စုအလိုက္ ၀တ္စားဆင္ယင္မွဳ၊
(၆)လကၤာသီခ်င္းမ်ား၊
(၇)တူရိယာမ်ား၊
(၈)ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္မ်ား ထိန္းသိမ္းျခင္း၊
(၉)ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳအကမ်ား ေဖာ္ထုတ္ျခင္း ဟူ၍ ခြဲျခားႏုိင္ပါသည္။
တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိလူမ်ိဳးအမည္ေဖာ္ျပခ်က္(၉) ခ်က္ သိရွိနားလည္ရံုမက လက္ခံက်င့္သံုးျပီး တုိးတက္ေအာင္လည္း ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္သည္။ တျခားယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့မ်ားကိုလည္း စူးစမ္းေလ့လာသိရွိနားလည္ျပီး ေကာင္းႏုိးရာရာ လက္ခံအတုယူရမည္ျဖစ္သည္။
သိမွတ္ဖြယ္မ်ားအေနျဖင့္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမွဳက႑ကို အပိုင္းခြဲ၍ တင္ျပလုိပါသည္။
(၁) ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳ၊
(၂) ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာႏွင့္ ေတာေစာင့္ေတာင္ေစာင့္နတ္မ်ားအား ယံုၾကည္ျခင္း၊
၀ိညာဥ္လိပ္ျပာကို ပိုးကရင္ဘာသာျဖင့္ ´အ၀ီးအလာ`၊ စေကာကရင္ဘာသာျဖင့္ ´ကလာ`၊
ဘြဲကရင္ဘာသာျဖင့္ `ကလယ္´ ဟုေခၚပါသည္။ လိပ္ျပာေခၚျခင္း၊ လိပ္ျပာႏွင္ျခင္းတုိ႔ကို ကရင္လူမ်ဳိးအမ်ားစုမွာ ယေန႔တုိင္ ယံုၾကည္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။စေကာကရင္အခ်ိဳ႕ စၾကာ၀ဠာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းေသာ `ယြာ` အား ကိုးကြယ္ၾကသည္။ နတ္ကို အခ်ိဳ႕က တန္ခုိးရွင္အေနျဖင့္ ယံုၾကည္ၾကသည္။ ယံုၾကည္မွဳအရ (တန္ခုိးရွင္) ကို ပထမတန္းစားနတ္အျဖစ္ ကိုးကြယ္ၾကသည္။
ပထမတန္းစားနတ္မ်ားမွာ…
(၁) မူဟား၊ (၂) ထီးကဆာေကာ္ကဆာ၊ (၃) မူေကာ္လီ(မာန္နတ္)၊ (၄) ဖီးဘီးေယာ္၊ (၅) ခူးေသ (၆) ကာကြယ္
ဟူ၍ ယံုၾကည္ရာကိုလုိက္ျပီး ပသမွဳျပဳၾကသည္။
ဒုတိယနတ္သရဲမ်ားမွာ…..
(၁) တရဲ႕တခါ၊
(၂) တာမူဟား၊
(၃) တာကယာ ျဖစ္ျပီး ၀ဋ္မက်ြတ္ေသာ နတ္မ်ားျဖစ္သည္။
တတိယနတ္မ်ားမွာ…..
(၁) ေမာ္ယာ၊
(၂) ပသို၊
(၃) ေလာ္၊
(၄) ဘားနား၊
(၅) ေဒၚတကား နတ္မ်ားျဖစ္ျပီး ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ ဆုိးက်ိဳးမ်ားကို ေပးတတ္ေသာနတ္မ်ားျဖစ္သည္။
ကရင္ျပည္နယ္ႏွင့္ ကယားျပည္နယ္ နယ္စပ္ရွိ ဂဲခုိႏွင့္ ပေဒါင္ (ကယန္း) မ်ားတြင္လည္း ေအာက္ပါနတ္မ်ား ပူေဇာ္ပသမွဳျပဳၾကသည္။
(၁) က၊
(၂) လူ၊
(၃) ကန္၊
(၄) ေမာ္ခီး၊
(၅) တရာနာ၊
(၆) တကာေဒး၊
(၇) တဒြန္ဟိန္ေခါင္၊
(၈) တနဲေနာခု၊
(၉) တာ နတ္မ်ားတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။စပါး ရိတ္သိမ္းခ်ိန္တြင္ ပူေဇာ္ပသျခင္းကို ျပဳၾကသည္း။စပါး အထြက္တုိးျခင္း၊ လာဘ္လာဘရႊင္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
ဒူေ၀ရုိးရာနတ္
ဒူေ၀ကို ရုိးရာနတ္အျဖစ္ ယခင္က သတ္မွတ္ပူေဇာ္ၾကသည္။ ဇြဲကပင္ေတာင္ေျခရွိ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား ရွင္ျပဳသည့္အခါ၊ ခရီးေ၀းထြက္သည့္အခါ၊ မဂၤလာေဆာင္သည့္အခါ ဒူေ၀ေစတီသို႔ သြားေရာက္၍ ကန္ေတာ့ၾကသည္။ဒူေ၀ေစတီတြင္ နတ္ဆရာၾကီးသည္ ရုိးရာဓေလ့ႏွင့္အညီ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။
အမွန္စင္စစ္အားျဖင့္ `ဒူေ၀´ နတ္သည္ နတ္မဟုတ္ပါ။ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပုိးကရင္အခ်ိဳ႕က ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွဳတစ္ရပ္သာ ျဖစ္သည္။ ဒူေ၀ေစတီသည္ မဂၤလာေဆာင္ၾကမည့္ သတုိ႔သား၊ သတုိ႔သမီးမ်ား၏ သစၥာျပဳရာ၊ တုိင္တည္ရာသစၥာတုိင္ ဒူေ၀ေစတီေတာ္သာျဖစ္သည္။ နတ္ဆရာၾကီးဆုိသည္မွာလည္း တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘိသိက္ဆရာနွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္သည္။
မဂၤလာေမာင္ႏွံအား ဆံုးမၾသ၀ါဒစကား၊ ခ်ီးျမင့္ေပးျပီး စီးပြါးေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမွဳေရး၊ လုပ္ငန္းအေထြေထြ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ နည္းလမ္းညြန္ျပေပးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ရုိးရာနတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ယံုၾကည္ဆဲ ျဖစ္သည္။တခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပုိးကရင္မ်ားသည္ ပန္းနတ္ကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ တန္ခူးလႏွင့္ သီတင္းကြ်တ္လတြင္ ပန္းနတ္ ကန္ေတာ့ျခင္း၊ နတ္စားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဘားအံျမိဳ႕နယ္ႏွင့္ လွဳိင္းဘြဲ႔ျမိဳ႕နယ္ရွိ ေက်းရြာအခ်ိဳ႕တြင္ ပန္းနတ္ကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ဥေဒါင္းေက်းရြာ၊ ၀ဲကရင္ေက်းရြာ၊ ဒြန္သေရာင္ရြာမ်ားတြင္ အမ်ားဆံုး ကိုးကြယ္ၾကသည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမယ္…။
နအဖတပ္ အင္အားျဖန္႔ေသာ္လည္း ဒီေကဘီေအ အင္အားစုစည္း
ေမလ ၅ရက္။ ေစာသိန္းျမင့္(ေကအုိင္စီ)
ကရင္ျပည္နယ္ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ(၅)လက္ေအာက္ခံ တပ္ရင္းမ်ားသည္ တပ္အင္အား စုစည္းမႈမ်ား လုပ္ေဆာင္သလုိ နအဖ စကခ(၈)လက္ေအာက္ခံ တပ္ရင္းမ်ားကလည္း တပ္အင္အား ျဖန္႔က်က္ထားလွ်က္ရွိ သည္ဟု စုံစမ္းသိရွိရသည္။
“က်ေနာ္တို႔ကို သတိ၀ီရိယ အၿမဲတမ္းရွိဖုိ႔ အထက္က ညႊန္ၾကားထားပါတယ္။ လူႀကီး(ဗုိလ္လားပြယ္)ကေတာ့ သူ႔လူေတြကို ျပန္ စုစည္းမႈေတြလုပ္ေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ နအဖဘက္က တပ္ျဖန္႔ ထားတယ္ေလ။ နအဖဘက္က ပစ္ခတ္မႈေတြ လုပ္လာရင္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ အသင့္အေနအထားမွာ ရွိဖုိ႔လုိတယ္”ဟု ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ(၅)မွ တပ္မွဴးတဦးက ေျပာ သည္။
ဗုိလ္မွဴးခ်ဳပ္ေစာလားပြယ္ (ေခၚ) ဗုိလ္ႏႈတ္ခမ္းေမႊး ဦးေဆာင္သည့္ ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ(၅) လက္ေအာက္တြင္ ကလုိထူး ေဘာဗ်ဴဟာ(၁)ႏွင့္ တပ္ရင္း (၅)ရင္း ရွိသည္။
ထိုေဒသတြင္ လႈပ္ရွားသည့္ ေကအဲန္အယ္လ္ေအ တပ္မွဴးတဦးက “ဒီေကဘီေအတပ္ဖဲြ႕၀င္တခ်ဳိ႕က နယ္ျခားေစာင့္တပ္ကိစၥ ကို လက္မခံတဲ့အတြက္ တပ္အင္အားေတြစုထားသလုိ နအဖဘက္က တပ္ျဖန္႔ထားတာဟာ အမွန္တကယ္ေတာ့ တပ္အင္ အား ျပတာပါ။ စစ္ျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး”ဟု ဆိုသည္။
စစ္အစုိးရသည္ အပစ္ရပ္တုိင္းရင္းသားတပ္ဖဲြ႔မ်ားကို ေရွ႕တုိးေနာက္ဆုတ္ ပုံစံမ်ဳိးျဖင့္ ကစားျခင္းသာျဖစ္ၿပီး အမွန္တကယ္ စစ္ ျဖစ္ပါက တပ္မွဴးတပ္သားေျမာက္မ်ားစြာ ထြက္ေျပးၾကလိမ့္မည္ဟုု ၎ေကအဲန္အယ္လ္ေအတပ္မွဴးက သံုးသပ္ေျပာဆိုသည္။
ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ ပူးေရးရြာတြင္ ယခင္ရွိထားသည့္ ဒီေကဘီေအတပ္ဖြဲ႔မ်ားက နယ္စပ္ရွိ မုလအိေတာင္ဘက္ကို ေရႊ႕ ေျပာင္းသြားကာ ၎တို႔ေနရာတြင္ နအဖတပ္မ်ား ၀င္ေရာက္ေနရာယူထားၾကသည္ဟု ရြာသားတဦးက ေျပာသည္။
ႀကိတ္ရြာသားတဦးကလည္း “ေျပာသံၾကားတာကေတာ့ ၿပီးခဲ့တဲ့ ဧၿပီလ ၂၇ရက္ေန႔တုန္းက နယ္စပ္(ထုိင္းနယ္စပ္)မွာရွိတဲ့ ဗုိလ္ ႏႈတ္ခမ္းေမႊး တပ္ဖဲြ႔၀င္ေတြကို ၿမိဳင္ႀကီးငူဘက္ ျပန္သြားရမယ္လုိ႔မွာတယ္။ ဗုိလ္ႏႈတ္ခမ္းေမႊးအဖဲြ႕က ျပန္မဆင္းသြားတဲ့အျပင္ သူတုိ႔တပ္ေတြကို နယ္စပ္ဘက္ကို ျပန္စုၾကတယ္”ဟု ေျပာသည္။
အဆိုပါၿမိဳ႕နယ္ ေ၀ၚေလဂြင္ဘက္တြင္လည္း နအဖက အင္အား ၉၀နီးပါး တုိးခ်ဲ႕လာသလုိ ေကအဲန္ယူ တပ္မဟာ (၅)၌လည္း နအဖစစ္အစုိးရ၏ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို လက္မခံၾကသည့္ ဒီေကဘီေအတပ္ဖဲြ႕၀င္တခ်ဳိ႕လည္း စစ္ေရး ျပင္ဆင္မႈမ်ား ရွိသည္ဟု နယ္စပ္သတင္းမ်ားအရ သိရသည္။
ကရင္ျပည္နယ္တခုလုံးတြင္ နအဖစစ္တပ္မွ တပ္မ (၂၂)၊ (၄၄)ႏွင့္ စစ္ကြပ္ကဲေရးဌာနခ်ဳပ္-စကခ (၈)ခုမွ တပ္ရင္းေပါင္း တစ္ ရာေက်ာ္ ေနရာယူ လႈပ္ရွားလွ်က္ရွိေၾကာင္း သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္ သတင္းဌာနက ၎တို႔ရရွိသည့္ စစ္ေရးအစီခံစာအရ ေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္
နအဖတပ္၏လူမဆန္မႈသတင္း
ေတာင္ငူခရိုင္။
- ထန္းတပင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ၈.၄.၂၀၁၀ေန႕တြင္ နအဖတပ္ ခမရ(၄၂၁)၏ရိွဳ႕မီးေႀကာင့္ ကေလာမီးဒဲ ေက်းရြာသူရြာသားမ်ား ၏စိုက္ပ်ိဳးသီးႏွံၿခံမ်ားမီးေလာင္ခံခဲ့ရသည္။ (၁)ေစာအီးတယ္၏ဖာလာတၿခံ (၂)ေစာသန္းဝင္း၏ ဖာလာတၿခံ (၃)ေစာ ဖိုးလဲ၏ ဖာလာတၿခံ (၄)ေစာေကးရီး၏ ဖာလာတၿခံ (၅) ေစာေမာင္သီးသဲ၏ ဖာလာတၿခံ (၆)ေစာေက်ာပယ္၏ ဖာ လာတၿခံ (၇)ေစာထူးစီ၏ ဖာလာႏွစ္ၿခံ (၈)ေစာပီတိုး၏ ဖာလာႏွစ္ၿခံ (၉)ေစာအယ္ဒို၏ ဖာလာတၿခံ (၁၀)ေစာဖား လား၏ ဖာလာတၿခံ (၁၁)ေစာတီးကီးရီး၏ ဖာလာတၿခံ (၁၂)ေစာေမာင္တင္ၿမိဳင္၏ ဖာလာတၿခံ (၁၃)ေစာေဒးေဒး၏ ဖာလာတၿခံ (၁၄)ေစာေကာင္းမဲ၏ ဖာလာတၿခံ (၁၅)ေစာဟဲနယူ၏ ဖာလာတၿခံ (၁၆)ေစာထြန္းလင္း၏ ဖာလာတၿခံ (၁၇)ေစာတိုးေလာ္၏ ဖာလာတၿခံ (၁၈)ေစာတူးလူ၏ ဖာလာတၿခံ (၁၉)ေစာလာေဒး၏ ဖာလာတၿခံ (၂၀)ေစာဒူးဒူ၏ ဖာလာတၿခံ (၂၁)ေစာစိုးမင္း၏ ဖာလာတၿခံ (၂၂)ေစာလာကူးကူ၏ကြမ္းၿခံတၿခံ (၂၃)ေစာေကာင္းႀကည္္၏ကြမ္းၿခံတ ၿခံ (၂၄)ေစာေဘးေလ၏ကြမ္းၿခံတၿခံ (၂၅)ေစာဆာဖိုး၏ကြမ္းၿခံတၿခံ အသီးသီးေလာင္ကြ်မ္းခံခဲ့ရသည္။
- ၂၃.၃.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ခမရ(၄၂၃)(၄၂၆)သည္ေကာ္ေသးဒဲေက်းရြာသူရြာသားမ်ား၏ဖာလာၿခံမ်ားကိုဖြီးလိုအရပ္တြင္ မီးရိွဳ႕ဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ (၁)ေစာေကာတူး ၇၅ႏွစ္၏ ဖာလာတၿခံ (၂)ေစာတာကဲ ၄၅ႏွစ္၏ ဖာလာတၿခံ (၃)ေစာကိုဖိုး စိန္ ၃၅ႏွစ္၏ ဖာလာတၿခံ (၄)ေစာတာထူး ၃၀ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၅)ေစာကူးကာ ၄၅ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၆)ေနာ္ၿပန္း တလွ ၇၀ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၇)ေနာ္စီးရီရယ္ ၆၃ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံတို႕ၿဖစ္သည္။ ထို႕အၿပင္ကိုးေဒးအရပ္တြင္(၈)ေစာ ခ်င္ေလး ၃၀ႏွစ္၏ဖာလာ၁၅၀ပိသာရွိတၿခံ (၉)ေစာႀကီးပယ္ ၂၇ႏွစ္၏၅၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ (၁၀)ေစာစိဘလု ၄၀ႏွစ္ ၏၂၀၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ (၁၁)ေစာခဲလယ္ ၃၁ႏွစ္၏၃၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ အသီးသီးတို႕မီးရွိဳ႕ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသည္။ ထီးနီးလိုအရပ္ရွိ (၁၂)ေနာ္ဆဲလဲ ၃၀ႏွစ္၏၅၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ (၁၃)ေစာမန္းက်ား ၃၀ႏွစ္၏၁၀၀ပိသာရွိဖာလာတ ၿခံ (၁၄)ေစာပူးတူ ၃၇ႏွစ္၏ ၅၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ (၁၅)ေစာတာကူးကူ ၄၀ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၁၆)ေစာေတာဘူး ၄၀ ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၁၇)ေစာခူးႏူ ၅၅ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၁၈)ေနာ္မတင္ႀကည္ ၃၈ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ (၁၉)ေစာဟဲကြဲ႕ ၅၆ႏွစ္၏၅၀ပိသာရွိဖာလာတၿခံ။ မူေဒးအရပ္တြင္(၂၀)ေစာေဂမူး ၃၉ႏွစ္၏၆၀ပိသာဖာလာတၿခံ (၂၁)ေနာ္ဆဲ ၃၈ႏွစ္ ၏ဖာလာတၿခံ (၂၂)ေနာ္တိုးတို ၃၅ႏွစ္၏ဖာလာတၿခံ။
- ေဒၚဖခိုေကာ္ဆာ၊ ၁.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ေမာ္ကိုးဒဲစခန္းရွိ နအဖတပ္သည္ ေမာ္ကိုးဒဲရြာသား၁၅ဦးအား ေမာ္ကိုးဒဲမွခ လယ္လာသို႕သူတို႕၏ဆန္မ်ားကိုအတင္းအဓမၼသယ္ယူခိုင္းခဲ့သည္။
- ၂.၅.၂၀၁၀ေန႕ တြင္စကခ(၇)လက္ေအာက္ခမရ(၄၂၃) မ်ိဳးထြန္းဦးစီးၿပီး ေမာ္ကိုးဒဲမွခလယ္လာရြာသို႕ရြာသားမ်ားကို အတင္းအဓမၼ ဆန္မ်ားကိုသယ္ခိုင္း။ သယ္ပို႕ရေသာရြာမ်ားမွာ ေနာ္ေသးဒဲရြာကဆန္၁၀အိတ္၊ ေမာ္ကိုးဒဲရြာကဆန္ ၈၀အိတ္ ႏွင့္ ဒဲဒိုရြာကဆန္၁၀၀အိတ္၊ ပယ္ေကာဒဲရြာကဆန္၂၀၀အိတ္ တို႕ကိုသယ္ပို႕ခဲ့ရသည္။
ဒူပလာယားခရိုင္။
- ၂၈.၄.၂၀၁၀ေန႕နအဖတပ္ခလရ(၂၃၁)ေအာင္စိုးဦး ေခါင္းေဆာင္တဲ့အဖြဲ႕သည္ ေအာထေရာရြာသားမ်ားအားရြာမွ ေမာင္းထုတ္ခဲ့သည္။ ေမာင္းထုတ္ခံခဲ့ရေသာအိမ္မ်ားမွာ (၁)ေစာပန္းေငြ ၄၅ႏွစ္ (၂)တခေလးမယ္ ၅၀ႏွစ္ (၃)ေအး ႏိုင္ ၄၀ႏွစ္ (၄)ဖိုးသလို႕ ၄၅ႏွစ္ (၅)လွၿမင့္ ၅၀ႏွစ္ (၆)ေမာင္ေငြ ၆၀ႏွစ္ (၇)ပီတု ၃၅ႏွစ္ (၈)ေဒးမူဒါး ၁၈ႏွစ္ (၉)ဖား ႀကည္ ၅၁ႏွစ္ (၁၀)ေဒၚရင္ ၄၁ႏွစ္ (၁၁)မိုလို ၆၂ႏွစ္ (၁၂)ဝါးဝါး ၃၂ႏွစ္ (၁၃)ၿငိမ္းခ်မ္း ၁၉ႏွစ္ (၁၄)ေတာ္တယ္ ၅၁ႏွစ္ (၁၅)ခင္ၿငိမ္း ၄၃ႏွစ္ (၁၆)လားပြယ္ ၅၉ႏွစ္ (၁၇)ေနာ္ႀကည္ ၆၂ႏွစ္ (၁၈)ေဃးဖတ္ ၅၇ႏွစ္ (၁၉)ႏုရီ ၅၃ႏွစ္ (၂၀)ႏိုင္ကို ၅၇ႏွစ္ (၂၁) ေဖာမူဃား ၃၂ႏွစ္ (၂၂)ေက်ာ္ေရး ၃၅ႏွစ္ (၂၃) ဖားယူေဂၚ ၂၅ႏွစ္ (၂၄)ေငြလူ ၃၀ ႏွစ္ (၂၅)ဖားထု ၂၈ႏွစ္ (၂၆)ကထူး ၄၂ႏွစ္ (၂၇) ပါတာ ၅၅ႏွစ္ (၂၈)လွေငြ ၄၈ႏွစ္ (၂၉)ပီတိုး ၄၉ႏွစ္ (၃၀)ညင္းေပ ၃၉ႏွစ္ တို႕သည္ေမာင္းထုတ္ခံခဲ့ရသည္။
ကေညာဖိုး မွၿပန္လည္ကူးယူထားသည္။
ခ်စ္သူငယ္ခ်င္းသုိ႔
တစ္ခ်ိန္တုန္းက
တုိ႔တေတြသစၥာ ဆုိခဲ့ၾကတယ္
ေနဝင္းမေသ အိမ္မျပန္ တဲ့
ရင္ဘတ္နဲ႔ လက္ေမာင္းမွာ
အျပန္အလွန္ စုတ္ေတြထုိးၾကရင္း
ေတာ္လွန္ေရးခရီး ဆုံးခန္းတုိင္ေအာင္
အသက္နဲ႔ ခႏၶာ ေပးလွဴၾကမယ္ေပါ့
မူေလးခ်က္ လက္ကုိင္ထားလုိ႔
လက္ထဲမွာ ေသနတ္ကုိ ျမဲျမဲ ဆုပ္ကုိင္ရင္း
ကရင္ျပည္ၾကီး အရယူမယ္
လက္နက္ခ်အရွဳံးေပး အလ်င္းမလုပ္ပဲ
ကုိယ့္ၾကမၼာ ကုိယ္ဖန္တီး ၾကမယ္လုိ႔
ဆုိခဲ့တဲ့ ဂတိစကားေတြ
မင္းေမ့ေနျပီလား သူငယ္ခ်င္း
အခုေတာ့ကြယ္
စည္းစိမ္နဲ႔အာဏာ ဝဲဂယက္မွာ
ယစ္မူးေပ်ာ္ပါးလုိ႔
အခြင့္အေရးေလး မျဖစ္စေလာက္ေလးနဲ႔
ဖားဖားခ်င္း ငါးငါးခ်င္း
ဇာတ္တူသား စားမယ့္အျဖစ္မ်ဳိးေတာ့
အေရာက္မခံနဲ႔ သူငယ္ခ်င္း
ငါတုိ႔ေနတဲ့ေနရာမွာ
စံအိမ္ၾကီးနဲ႔ မစံျမန္းရေပမယ့္
ရုိးသားျဖဴစင္တဲ့ ငါတုိ႔ျပည္သူေတြရွိတယ္
ျမဳီ႕ၾကီး ျပၾကီးမွာ မေနရေပမယ့္
စိမ္းလန္းတဲ့ ေတာေတာင္ေတြရွိတယ္
ဆင္းရဲႏုံခ်ာေပမယ့္
ေကာက္က်စ္မႈေတြ မရွိပါဘူူး သူငယ္ခ်င္း
ေနဝင္းသာ ေသသြားေပမယ့္
သူထားခဲ့တဲ့စစ္တပ္အေမြ
ဒုိ႔ျပည္သူကုိႏွိပ္စက္
အႏုိင္က်င့္ ခံေနရတုန္းပါပဲ
ကဲ ကရင့္သမုိင္းအရုိင္းခံေတာ့မွာလား
ဆက္လက္ေတာ္လွန္ တြန္းလွန္ဖုိ႔က
သမုိင္းေပးတာဝန္ေပမုိ႔
ေသြးစည္းဖုိ႔ရန္ အခ်ိန္တန္ျပီ
တုိ႔ေတြစည္းလုံးသင့္ေနျပီ
ျပန္လာခဲ့ပါေတာ့ DKBA သူငယ္ခ်င္းအားလုံးတုိ႕
ကရင္ေတာ္လွန္ေရး မျပီးဆုံးေသးဘူး
ကရင္ေတာ္လွန္ေရး မုခ်ေအာင္ရမည္
စည္းလုံးညီညြတ္စြာနဲ႔ ဆက္လက္တုိက္ပြဲဝင္ၾကပါစုိ႔
Wednesday, April 21, 2010
ထက္လုံးတစ္ခြင္
တိမ္စင္ဖုံးလ်က္
လွပျဖဴစင္
အုိ..... ေကာင္းကင္
ရာသီပန္းမ်ား
လန္းဆန္းေဝဆာ
တင့္လွေပတာ
အုိ..... ေျမလြာ
တုိင္တည္ကာထား
ငါ၏သစၥာ
ကရင္ကေမြး
ကရင္ေသြးမုိ႔
ကရင္ဟန္ပန္
ကရင္မာန္ႏွင့္
စိတ္ထားျဖဴစင္
ရုိးဂုဏ္ဆင္၍
အမ်ဳိးကုိခ်စ္
ေမတၱာစစ္သည္
ေျမသားေကာင္းကင္
ပုံႏႈိင္းတင္၍
တည္ကာျမဲသေရႊ႕
ငါစြဲေနမည္
