ေကအဲန္ယူ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးေဟာင္း ပဒုိမန္းရွာလန္းဖန္းရဲ့ သမီးငယ္ပါ။
Saturday, May 29, 2010
ကမၻာ့လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ဆုရွင္ နန္းဇုိရာဖန္း ႏွင့္ ဗြီအုိေအ အင္တာဗ်ဴး
ခ်စ္ေသာေကာ္သူးေလနွင့္အတူ
ခ်စ္ေသာေကာ္သူးေလနွင့္အတူ
အားမေလ်ာ့စတမ္း
ဇြဲစခန္း၊လမ္းမွာ
ၾကမ္းတမ္းေလာကဓံ၊ မ်ိဳးခ်စ္မာန္စုစုနဲ႕
အံတုေတာ္လွန္လာခဲ့ေပ
အို…..ေကာ္သူးေလေရ.။
ငိုခ်င္းရွည္၊ လြမ္းခ်င္းရွည္ေတြနဲ႕
ေပ်ာ္ပါးေတြေဝ
ေငးမေနသင့္ေတာ့တဲ့အခ်ိန္
ေလွာင္အိမ္စံဘဝေတြအတြက္
ငဲ့ကြက္တာဝန္ေတြယူၾကေလ။
အို…..ေကာ္သူးေလေရ……
သင့္ရဲ႕ၾကီးမားသမိုင္း
တစက္မရိုင္းေစေရး
ေကာ္သူးေလ ခ်စ္သူေတြ
ေပးဆပ္စြန္႕လႊတ္ေနၾကေပ။
အို…..ေကာ္သူးေလေရ……
ခ်စ္ေသာ တို႕မ်ိဳးေဆြေတြ
ျပစ္ေျပာထိုးေကၽႊးမေနဘဲ
စစ္ေသာမွန္တရားေတာ္လွန္ေရးမွာ
ျပန္လာကာရဲရင့္ၾကေရး
ေႏြးေထြးလက္မ်ားကမ္းလို႕
ဝမ္းပမ္းတသာၾကိဳဆိုေနၾကေပ။
အို…..ေကာ္သူးေလေရ……
ကိုးဒီေသြးမ်ားစြာ
ကမၻာမွာရွိေနသေရြ႔ေလ
ေကအဲန္ယူဆိုတာ
ၾကယ္တာယာ၊လမ်ားထက္
ဝင္းလက္လို႕ထြန္းေနမယ္ေလ။
အို…..ေကာ္သူးေလေရ……
ေကာ္သူးေလဆိုတာ
“မိမိလူမ်ိဳးကိုခ်စ္ျပီး သူတပါးကိုေလးစားသူ”
“ဒူးမေထာက္တတ္သူ”
“အညံ့မခံတတ္သူ”
“အမွန္တရားအတြက္ရဲရင့္ၾကသူ”
“အမွားကိုျမင္ ဝန္ခံတတ္သူ”
“မ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္မဟုတ္သူ”
“မဟာလူမ်ိဳးၾကီးဝါဒမထားသူ”
ဂုဏ္ပုဒ္ျဖဴအလီလီနဲ႕
တည္ၾကည္တဲ့သေဘာေဆာင္သည္
ညီေနာင္ ေကာ္သူးေလမ်ားသိၾကေစ။ ။
(လကၤာဒီပ)
မွတ္ခ်က္။ ။ ကမၻာအရပ္ရပ္ ေရွ႕ေနာက္ေတာင္ေျမာက္ ဘယ္လိုပင္ေဝးကြာေနၾကေပမဲ့
မိမိတမ်ိဳးသားလံုးတို႕၏ေရွ႔ေရးကို အတူတကြ လာေရာက္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾကျပီး ေရွ႔လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားခ်မွတ္လုပ္ေဆာင္တတ္ေသာေကာ္သူးေလမ်ိဳးခ်စ္မ်ားကိုေလးစားသမႈထား
အပ္ပါသည္။ ကိုးဒီေသြးမ်ားျပန္လည္ဆံုဆည္းခဲ့ေသာေမလ(၁၇)မွ ေမလ(၂၁)ရက္ေန႕အထိ
က်င္းပခဲ့ေသာ(၇)ၾကိမ္ေျမာက္ ကရင္အမ်ဳိးသား စည္းလံုးညီၫႊတ္ေရး ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲကို
ဤကဗ်ာေလးျဖင့္ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။
Friday, May 28, 2010
DKBA မွ BGF သုိ ့(နိဂုံးပုိင္း)
စာဖတ္ပုရိတ္သတ္မ်ားခင္ဗ်ား….
DKBA မွ BGF သုိ ့ … ဗီဒီယုိမွတ္တမ္း တင္ဆက္မွဳ ဒီေနရာမွာ ျပီးဆုံးသြားပါျပီ။ စာဖတ္ပုရိတ္သတ္မ်ားကုိ အေျခအေနမွန္သိေစရန္ ဗီဒီယုိမွတ္တမ္းေပးပုိ ့လာေသာ ၉၉၉ မွ တပ္မွဴးငယ္အား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေႀကာင္း ထပ္ေလာင္းေျပာႀကားလုိပါသည္။ အခ်ိန္ရရင္ နအဖ ႏွင့္ DKBA မွ တပ္မဟာ (၇)ကုိ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ ဇြန္လ ၂၀၀၉ တြင္ တုိက္ခုိက္ခဲ့သည့္ ဗီဒီယုိမွတ္တမ္းကုိ တင္ဆက္ေပးပါမည္။
အမ်ိဴးသားသစၥာေဖါက္ ဥကၠဌ သာထူးေက်ာ္ ရဲ့ အစည္းေ၀းႀကီး နိဂုံးအမွာစကားမွာ နအဖ ဗမာ့စစ္တပ္ရဲ့ ဗ်ဴဟာ အတြင္းသုိ ့ကြက္တိ ၀င္သြားေအာင္ ေစာဘဦးႀကီးရဲ့ မူ၀ါဒ လမ္းညြန္ခ်က္ကုိရည္ရြယ္ျပီး သူက လုိရာဆြဲျပီး လြဲမွားစြာ အဓိပါယ္ ဖြင့္ဆုိကာ ေအာက္ပါအတုိင္း ေျပာႀကားလ်က္ အစည္းအေ၀းႀကီးကုိ အဆုံးသတ္လုိက္ပါသည္။
“က်ေနာ္တုိ ့မေမွ်ာ္မွန္းႏုိင္တဲ့ က်ေနာ္တုိ ့လက္နက္ က်ေနာ္တုိ ့လက္ထဲရွိရမယ္ဆုိတဲ့ ေစာဘဦးႀကီးရဲ့မူအရ တနည္း”
“ေျပာင္းလည္းျဖစ္ေပၚတဲ့ အေျခအေနအရ ေစာဘဦးႀကီး ေျပာသြားတဲ့စကားထဲမွာ က်ေနာ္တုိ ့ရသည့္ရထုိက္တဲ့ အခြင့္အေရးကုိ က်ေနာ္တုိ ့မေတာင္းပဲနဲ ့ ရတယ္လုိ ့ေျပာႏုိင္တယ္”
မွတ္ခ်က္။ ။ စာတတ္ေသာ ကရင္မ်ားကုိ ေစာဘဦးႀကီးရဲ့ မူ၀ါဒ လမ္းညြန္ခ်က္ ေတြကုိ သိပ္ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ရွင္းျပေနစရာမလုိေသာ္လည္း နားမလည္ေသးသူမ်ားကုိ အသုံးခ်ကာ တမ်ိဴးသားလုံးေဂ်ာက္ထဲ တြန္းပုိ ့ဒါ တရားခံ ဘယ္သူေတြလည္းဆုိဒါ ကရင္အမ်ိဴးသားအေပါင္းတုိ ့ ကုိယ့္ဟာကုိ ဆုံးျဖတ္ခ်င့္ခ်ိန္ႀကပါကုန္။
ဗီဒီယုိမွတ္တမ္း ေပးပုိ ့သူ - ၉၉၉ တပ္မွဴးငယ္
DKBA မွ BGF သုိ ့(အပုိင္း - ၇)
ေပးပုိ ့သူ - ၉၉၉ တပ္မွဴးငယ္
ေငြေရး ေႀကးေရး ကိစၥႏွင့္ပါတ္သက္၍ ရွင္းတမ္းမွာ ဗုိလ္ခ်စ္သူက ေ၀့လယ္ေႀကာင္ပတ္ ျပန္လည္ရွင္းလင္းေနပုံကုိ ႀကည့္လုိက္ႀကပါအုံး။
Thursday, May 27, 2010
ကရင့္ေသြးေဟ့
အားစု အင္စိုက္ တိုက္ခိုက္ေတာ္လွန္
စစ္အာဏာရွင္ရန္မွ ေ၀းလံလြတ္ကင္း
အေမွာင္တြင္းမွ ရွင္းရွင္းထြက္ရန္
တူတြန္းလွန္မည္ ကရင္ေသြးေဟ့ ရဲၾကမည္။
အာဏာမလို ထက္ကိုမမွန္း
မငမ္းခြင့္ေရး မေတြးစည္းစိမ္
ႏွလံုးအိမ္တြင္ ႀကိမ္ႀကိမ္စဥ္းစား
လြတ္လပ္သြားေရး
ဓားက်ိဳး ဒုတ္ရိုက္ တိုက္ခိုက္ႀကမည္
ကရင္သတၱိ ကမၻာသိေစ…………။
ျပည္နယ္တိုင္ဖြား ကရင္မ်ားတို႔
ကြဲျပားမရွိ ျမင္လို၏……….။
နတၳိ၀မ္းစာ စုပ္ခ်ာအိုးအိမ္
ေရာင္မိွန္အ၀တ္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး
ျပည္နယ္ျပည္သား ကရင္မ်ားကို
လြတ္လပ္ေတာင့္တ ေတြ႔လိုလွ၍
နွင္းအပ္ခႏၶာ ေပးဆပ္ပါမည္
သက္ေႀကြသြားလည္း ဂရုမျပဳ
သက္ေသထုတည္ ကရင္ေသြးမို႔ရဲၾကသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္အသက္ကိုပဓနမထားပဲ မွန္ကန္ေသာ ေတာ္လွန္ေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကေသာကရင္တပ္မေတာ္သားမ်ားကို ဤကဗ်ာေလးအားၿဖင့္ဂုဏ္ၿပဳမွတ္တမ္းတင္ပါသည္။
နန္းယမင္းေဝ
Wednesday, May 26, 2010
ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲႏွင့္လူမဆန္မႈသတင္း
တပ္မဟာ(၂) ေတာင္ငူခရိုင္။
- ၂၃.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၁း၂၀နာရီ ထီးညာပယ္လိုအရပ္မွာ မိမိတို႕လူ၏ေၿပာက္က်ားတိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၁ဦးဒဏ္ရာရ၊ ၂၄.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၆း၃၀နာရီ တြင္ ေနာစိုးအရပ္ကူေဂၚလူမွာ ေၿပာက္က်ားတိုက္ ခုိက္မႈ ေႀကာင့္ရန္သူ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- ထန္းတပင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ၿဖင္စလို ရွိ ရန္သူ စကခ(၇)တဖြဲ႕သည္ ၂၄.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ၿဖင္စလိုရြာသားမ်ား အား ဝါးအရွည္၁၀ေပရွိ အေခ်ာင္း၅၀ကို အတင္းအႀကပ္ခုတ္ၿပီးပို႕ေဆာင္ခိုင္းခဲ့။
တပ္မဟာ(၆) ဒူးပလာယာခရိုင္။
- အခ်ိန္ ၁၈း၃၀ တြင္ မ်ိဳးဝင္းစိုး ဦးစီးေသာ ခမရ(၅၄၅) စစ္ေႀကာင္းသည္ သူတို႕မွာယူေသာ ဝါးအင္ဖက္ သစ္ မ်ားကိုမပို႕ေဆာင္ေပးတဲ့အတြက္ ေအာက္ပါရြာမ်ားမွ သူမ်ားကိုအတင္းအႀကပ္ဖမ္းထားသည္။ ေႀတာဒူး ရြာမွ ေဒၚႀကည္ ေအာင္ ၄၆ႏွစ္ ႏွင့္ ေဒၚႀကည္ေအး ၄၈ႏွစ္၊ ေအာေႀတာရြာမွ မူေနာ ၃၈ႏွစ္ ႏွင့္ ေနာ္ပယ္ ၃၆ႏွစ္၊ ရြာသစ္ ကုန္း မွ ေနာ္ႀကဴးခို ၃၂ႏွစ္၊ ေကာင့္ႏြယ္ရြာမွ မူႀကည္ဖိုး ၃၅ႏွစ္ ႏွင့္ ထူးႏူ၃၉ ႏွစ္ တို႕ၿဖစ္သည္။
တပ္မဟာ(၁) သထံုခရိုင္။
- ဘီးလင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ၁၈.၅.၂၀၁၀ေန႕ DKBA တပ္(၃၃၃) သည္ပဒတ္ေဒါမွာစခန္းေဆာက္ဖို႕အတြက္ ေအာက္ပါရြာမ်ားမွ ရြာသားမ်ားကို တရက္ကို၄ေယာက္၊ တအိမ္၁ေယာက္ႏႈန္းၿဖင့္ အတင္းအ ႀကပ္လုပ္ အား ေပးခိုင္းသည္။ (၁) ဇီးကုန္း (၂) က်ဴးေထာလာ (၃) ပဒတ္ေဒါရြာတို႕ၿဖစ္သည္။
တပ္မဟာ(၅) ဖာပြန္ခရိုင္။
- ၁၅.၅.၂၀၁၀ေန႕ ႀကဴးလူအရပ္မွာ ရန္သူကို၁ႀကိမ္ ေၿပာက္က်ားတုိက္ခိုက္ခဲ့၊ ၁၆.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ဝါသိုး ခီးတေမခီးအရပ္မွာ ရန္သူႏွင့္ ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲတႀကိမ္ၿဖစ္ပြားခဲ့၊ ၁၇.၅.၂၀၁၀ေန႕ တြင္တလယ္ကယ္ ခိုဘိုနာဒဲအ ရပ္မွာ ေၿပာက္က်ားတိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၁ဦးေသ။
- ၁၈.၅.၂၀၁၀ေန႕ တြင္က်ိဳးထီမွာ ေၿပာက္က်ားတိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၁ဦးေသ၊ ထိုတရက္ထဲမွာပဲ တာေလာ္ဖလိုးေဒးမွာ ရန္သူႏွင့္ မိမိတို႕အထူးေၿပာက္က်ားတပ္တို႕ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲ၂ႀကိမ္ၿဖစ္ရာ ရန္သူ ၂ဦးဒဏ္ရာရ၊ ၁၄.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ေခါင္းပုစခန္းမွာ ရန္သူကို၁ႀကိမ္ေၿပာက္က်ားတိုက္ခိုက္ခဲ့ရာ ရန္သူ ၁ဦးေသ ၂ဦးဒဏ္ရာရ။ ၂၀.၅.၂၀၁၀ေန႕ ဘာဆာေဂၚထာအရပ္မွာ ေၿပာက္က်ားတိုက္ခိုက္ခဲ့ရာ ရန္သူ ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
ကေညာဖိုးမွ ကူးယူတင္ျပသည္
Tuesday, May 25, 2010
ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲႏွင့္လူမဆန္မႈသတင္း
တပ္မဟာ(၃) ေညာင္ေလးပင္ခရိုင္။
- တပ္ရင္း(၇) ေဆာထိၿမိဳ႕နယ္၊ ၂၀.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ ထီးဘလားအရပ္တြင္ KNU ၏ေစာင့္ပစ္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ ၇ ဦးေသ။ တိုက္ပြဲ၂ႀကိမ္ၿဖစ္ပြား၊ ၁၅မိနစ္ႀကာခဲ့။ ေသဆံုးသူထဲတြင္ ဗိုလ္ႀကီး၁ဦး တပ္ႀကပ္ႀကီး၂ဦး တပ္ႀကပ္၁ဦး တပ္သား၃ဦး တို႕ၿဖစ္သည္။ KNU မွ MA11၂လက္ က်ည္ကပ္၂ခု က်ည္ဆံ၁၅ေတာင့္ ရရွိခဲ့၊ KNU ဘက္မွထိခိုက္မႈ မရွိ။
- တပ္ရင္း(၈) မံုးၿမိဳ႕နယ္၊ ၁၁.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ေမာင္ရင္သာအရပ္မွာ ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ ၁ဦး ေသ ၁ဦးဒဏ္ရာရ၊ KNU ဘက္မွထိခိုက္မႈ မရွိ။
- ၁၃.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ရန္သူသည္ မိမိတို႕ေၿပာက္က်ားအဖြဲ႕၂ႏွင့္ ၃ႀကိမ္ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲ ပဟီပယ္ခိုအ ရပ္တြင္ၿဖစ္ပြားရာ ရန္သူ၃ဦးဒဏ္ရာရ။ ၁၄.၅.၂၀၁၀ေန႕ မွာထိုအရပ္မွာပဲထပ္ၿပီး၁ႀကိမ္တိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- တပ္ရင္း(၉) ၿမိဳ႕နယ္၊ ၁.၅.၂၀၁၀ေန႕ဃဲဒဲအရပ္မွာ ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ၃ဦးဒဏ္ရာရ။
တပ္မဟာ(၅) ဖာပြန္ခရိုင္။
- ၁.၅.၂၀၁၀ေန႕ DKBA ကေဆာဝါးတပ္ရင္း မွဗိုလ္ဆဲထီ၊ ဘခ်စ္တို႕သည္ ကေလာ္လိုကလိုးထာ၊ ထီးဘယ္ခါထာရြာသားအားေငြ၂၀၀၀၀က်ပ္အတင္းအႀကပ္ေတာင္းဆို။
- ခမရ(၄၃၉)တပ္ရင္းမွဴးသည္ထီးဘယ္ခါထာရြာသားမ်ားအား အင္ဖက္၆၀ခက္အတင္းေတာင္းဆို။
- ၁၅.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ ခမရ(၄၃၄)ကုန္းခ်စ္စခန္းမွ စခန္းမွဴးေအာင္သန္းေက်ာ္သည္ ႏိုေလာ္ဆူး ရြာသား မ်ားအား အင္ဖက္၅၀ခက္ ဝါး၅၀ေခ်ာင္း ေငြက်ပ္၃၀၀၀ အတင္းအဓမၼေတာင္း။
- ၁၈.၅.၂၀၁၀ေန႕ မယ္ပြယ္အရပ္မွ ရြာသားေစာဖားဘူး၏ကြ်ဲ၁ေကာင္ DKBA၏မိုင္းဒဏ္သင့္ခဲ့။
- နအဖတပ္ရင္း(၄၃၄)သည္ ပိုေဘာခိုရြာအား ဝါး၃၀၀၀ေခ်ာင္း၊ ဖက္၆၀ခက္၊ တဒြီးခိုရြာအား ဝါး ၃၀၀၀ေခ်ာင္း ဖက္ ၅၀ခက္၊ ႏိုေလာ္ဆူရြာအား ဝါး ၃၀၀၀ေခ်ာင္း ဖက္၅၀ခက္၊ ကေလာ္ထာရြာအား ဝါး ၁၀၀၀ေခ်ာင္း၊ ငါးေအးဆူရြာအား ဝါး၁၀၀၀ေခ်ာင္း ဖက္၆၀ခက္၊ ကုန္းခ်စ္ရြာအား ဝါး၁၀၀၀ေခ်ာင္း ဖက္ ၂၀ခက္ တို႕အားအတင္းအႀကပ္ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ ၁၅.၅.၂၀၁၀ေန႕ အေရာက္ပို႕ခိုင္း။
- ၁၅.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ DKBAမွ ဖားခ်စ္သည္အရက္ေသာက္ၿပီးအရက္ဖိုးကို ပိုေဘာ္လခိုရြာသားအား ၆၀၀၀က်ပ္၊ ကုန္း ခ်စ္ရြာသားအား၆၀၀၀က်ပ္၊ ကေလာ္ထာရြာ၆၀၀၀က်ပ္၊ ႏုကူးနားရြာသား ၆၀၀၀က်ပ္၊ ႏိုေလာ္ဆူး ၃၀၀၀က်ပ္ တဒြီးခိုရြာ၃၀၀၀က်ပ္ တို႕ကိုေတာင္းခဲ့သည္။
တပ္ရင္း(၁၀၃)
- ၂၂.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၀၇း၂၀နာရီ၊ ကနဲေသဖိုးေလးႏွင့္ေဖာေဘာထာႀကားမွာ မိမိတို႕ေၿပာက္က်ားအ ဖြဲ႕ႏွင့္ခလရ(၂၇၅) တို႕၁၀မိနစ္ႀကာတိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ ၂ဦးေသ ၄ဦးဒဏ္ရာရ။ ေသဆံုးသူထဲတြင္ ဗိုလ္ႀကီး၁ဦးပါၿပီးဒဏ္ရာရသူ ထဲမွာတပ္ခြဲမွဴး၁ဦး တပ္ႀကပ္ႀကီး၁ဦး တပ္သား၂ဦး တို႕ပါသည္။
တပ္မဟာ(၅) ဖာပြန္ခရိုင္။
- ၇.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ ေသာဃဲလိုႏွင့္မယ္ပိုးထာႀကားမိမိတို႕ေၿပာက္က်ားအဖြဲ႕တိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၃ဦး ဒဏ္ရာရ။ ထိုတရက္ထဲမွာဘဲ ေပြးပြာပူႏွင့္ေကေကာႀကားမွာ၁ႀကိမ္ပစ္ခတ္ခဲ့။
- ၅.၅.၂၀၁၀ေန႕ မိမိတို႕ေၿပာက္က်ားႏွင့္ရန္သူတို႕သည္အူးတူးကလိုးႏွင့္ေမာ္ဖိုးက်ိဳးႀကား ၁ႀကိမ္တိုက္ပြဲ ၿဖစ္ရာရန္သူ ၁ဦးဒဏ္ရာရ၊ အဲဒီတရက္ထဲမွာဘဲ ေသာဖိုးက်ိဳးမွာ တိုက္ပြဲထပ္ၿဖစ္ရာ ရန္သူ၃ဦးဒဏ္ရာရ ေနာက္တႀကိမ္ေၿပာက္က်ားပစ္ခတ္မႈကူးဆိမွာၿဖစ္ပြားရာ ရန္သူ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၈.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ ေအာင္ေလာက္က်ိဳးအရပ္တြင္ တိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၁ဦးေသ၊ ၂ဦးဒဏ္ရာရ။ ထိုရက္မွာဘဲ ဦးတူးက်ိဳးမွာတိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၂ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၉.၅.၂၀၁၀ေန႕ တာေပၚက်ိဳးထာအရပ္မွာ ေၿပာက္က်ားတုိက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၂ဦးဒဏ္ရာရ၊ အဲဒီရက္မွာပဲထပ္ၿပီးတိုက္ခိုက္ခဲ့ရာ ရန္သူ၁ဦးေသ ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၁၄.၅.၂၀၁၀ေန႕ မိမိတို႕အထူးေၿပာက္က်ားႏွင့္ ရန္သူတို႕ လယ္တိုးအရပ္မွာတိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ၂ဦး ဒဏ္ရာရ။
- ၁၀.၅.၂၀၁၀ေန႕ ေမာသားလိုအရပ္မွာ ေၿပာက္က်ားပစ္ခတ္ရာ ရန္သူ၁ဦးေသ။
- ၁၁.၅.၂၀၁၀ေန႕ မိမိတို႕အထူးေၿပာက္က်ားႏွင့္ ရန္သူတို႕ လယ္တိုးေဒးပယ္ခုိမွာတိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္သူ၁ ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၁၃.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ပေယာ္ဖားသြာခိုမွာတိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ရန္သူ၁ဦးေသ။
- ၁၄.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ ဒူးေထာအရပ္မွာ ရန္သူကို၁ႀကိမ္ေၿပာက္က်ားပစ္ခတ္ခဲ့။
ကေညာဖိုးမွ ကူးယူတင္ျပသည္
Monday, May 24, 2010
ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ေသြးစည္းၾကရန္ ဗိုလ္မႉးႀကီးနယ္ဒါးျမ ေျပာၾကား
ေသြးစည္းေရး စည္းလုံးညီညြတ္ေရး ဆုိဒါ ေျပာေနရဒါ လြယ္ေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတြ ့အေကာင္အထည္ေဖၚတဲ့ ေနရာမွာ မလြယ္တဲ့ျဖစ္ျခင္းပါ။ အတၱေတြ မာနေတြကုိ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္သည့္တုိင္ေအာင္ capacity အားနည္းေနတဲ့လူတန္းစားတရပ္ကုိ အသိအျမင္ေတြဖြံ ့ျဖိဴးလာေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ေပးႏုိင္ေသးသ၍ ၀ါးလုံးထဲမွာ လသာျပီး ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ေရကုိ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးလုိ ့ထင္ေနအုံးမယ့္ မုိက္ရူးရဲေတြ ေမြေႏွာက္ေနအုံးမွာပါပဲ။ ဒီလုိျဖစ္ေအာင္လည္း ရန္သူက စနစ္တက် ဖန္တီးဖ်က္ဆီးထားဒါ ရာစုႏွစ္၀က္ကတည္းကပါ။ ကရင္ေတြ စာမတတ္ေလ ရန္သူက ပုိ၀မ္းသာေလပါပဲ။ ယေန ့ ဒီေကဘီေအ ႏွင့္ဆက္စပ္ျပီး ျဖစ္ပ်က္ေနသမွ် အရာအားလုံးဟာ ျခဳံငုံျပီးသုံးသပ္ရမည္ဆုိလွ်င္ ဒီေကဘီေအ အပါအ၀င္ ေဒသခံလူထုေတြပါ အေျခခံပညာ အားနည္းေနႀကသည့္အတြက္ေႀကာင့္ျဖစ္သည္ ဟုဆုိရပါမည္။ အေျခခံပညာ အားနည္းႀကသည့္အတြက္ အမ်ိဴးသားေရး ႏုိင္ငံေရးႏုိးႀကားမွဳအပုိင္းအမွာ အဓိပါယ္ဖြင့္ဆုိ ခ်က္ေတြ မွားကုန္ေတာ့ဒါပါပဲ။ ဒါေတြကုိ အားလုံးျပဳျပင္ေျပာင္းလည္းဖုိ ့ KNU တစ္ခုတည္းနဲ ့ဘယ္လုိ မွမျဖစ္ႏုိင္သလုိ KNU တစ္ခုတည္းေပၚမွာ တာ၀န္မရွိပါ။ သိျမင္နားလည္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ကရင္အမ်ိဴးသားတုိင္း အုပ္တခ်ပ္သဲတပြင့္ ပူးေပါင္းပါ၀င္ စည္းရုံးလွဳ ံ ့ေဆာ္ျပီး အေကာင္အထည္ေဖၚႀကရပါမည္။
ကရင္အမ်ဳိးသားထုအတြင္း အမ်ဳိးသားေသြးစည္းညီၫြတ္မႈ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ဒီေကဘီေအ အပါအ၀င္ ကရင္ခြဲထြက္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို ဥပကၡာျပဳ၍မရဟု ကရင္အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္မွ ဗိုလ္မႉးႀကီးနယ္ဒါးျမက ေျပာၾကားသည္။
ၿပီးခဲ့သည့္ရက္ပိုင္းအတြင္းက ကရင္ျပည္နယ္ ဖာပြန္ခ႐ိုင္တြင္ က်င္းပခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံတကာေရာက္ ကရင္မ်ား တက္ေရာက္ၾကသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားစည္းလံုးညီၫြတ္ေရးႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲတြင္ ယင္းသို႔ေျပာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။
ေစာနယ္ဒါးျမက “ေကအန္ယူတည္ရိွေနသေရြ႕ ဒီေကဘီေအလည္း ဆက္ရိွေနမွာပဲ။ ရန္သူက ေကအန္ယူကိုတိုက္ဖို႔ ဒီေကဘီေအကို ဆက္ၿပီးထားရဦးမွာပဲ။ ေကအန္ယူမရိွရင္ေတာ့ ရန္သူက ဒီေကဘီေအကို ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ထားမွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေသြးစည္းညီၫြတ္ဖို႔အတြက္ အျမင္သေဘာထားေတြႀကီးဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒါေတြကို ကရင္ေတြအားလံုး သတိထားၾကရမယ္” ဟု ေျပာသည္။
ႏိုင္ငံတကာေရာက္ ကရင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကလည္း ဒီေကဘီေအအဖြဲ႔အပါအ၀င္ အျခားကရင္ခြဲထြက္အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ညီၫြတ္မႈရရိွေရး ႀကိဳးပမ္းၾကရန္ သေဘာတူညီခဲ့ၾကသည္။
အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွ ကိုယ္စားလွယ္တဦးျဖစ္သူ မန္းေရာဘတ္ဇန္က “ဒီေကဘီေအကို လံုး၀ပစ္ပယ္ထားလို႔မရဘူး။ သူတို႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ေသြးသားအရင္းအခ်ာေတြျဖစ္တယ္။ တခ်ိန္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းၾကမွာ ေသခ်ာတယ္္” ဟု ေျပာၾကားသည္။
ကရင္အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ (ေကအန္အယ္လ္ေအ) တပ္မဟာ (၅) ၏ တပ္မဟာမႉး ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ေဘာေက်ာ္ဟဲက အမ်ဳိးသားထုအတြင္း အျမင္ကြဲျပားျခားနားေသာ္လည္း ရည္မွန္းခ်က္တူညီသည့္အတြက္ တဦးႏွင့္တဦး တဖက္ႏွင့္တဖက္ မတူညီသည့္ အျမင္သေဘာထားမ်ားကို အေလွ်ာ႔အတင္းလုပ္ကာ ညီၫြတ္ေရး တည္ေဆာက္ရမည္ဟု ေျပာဆိုသည္။
(၅) ရက္ၾကာ က်င္းပခဲ့သည့္ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲသို႔ ျပည္တြင္းျပည္ပရိွ ကရင္အဖြဲ႔အစည္း (၃၇) ဖြဲ႔မွ ကိုယ္စားလွယ္ႏွင့္ ေလ့လာသူ (၁၀၃) ဦး တက္ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီး အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ရန္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ့ၾကကာ ေကအန္ယူ၏ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ကူညီရန္ သေဘာတူခဲ့ၾကသည္။
ေသာသီခိုမွကူးယူေဖၚျပသည္။
အစဥ္နီေစ ကရင္ေသြး
ကရင္ျပည္သူ႔ လြတ္လပ္မႈ႔ကို
အားစု အင္စိုက္ တိုက္ခိုက္ေတာ္လွန္
စစ္အာဏာရွင္ရန္မွ ေ၀းလံလြတ္ကင္း
အေမွာင္တြင္းမွ ရွင္းရွင္းထြက္ရန္
တူတြန္းလွန္မည္ ကရင္ေသြးေဟ့ ရဲက်မည္။
အာဏာမလို ေနရာကုိမမွန္း
မငမ္းခြင့္ေရး မေတြးစည္းစိမ္
ႏွလံုးအိမ္တြင္ ႀကိမ္ႀကိမ္စဥ္းစား
ကရင္လြတ္လပ္ေရးအား
ဓားက်ိဳး ဒုတ္ရိုက္ တိုက္ခိုက္ႀကမည္
ကရင္သတၱိ ကမၻာသိေစမည္…………။
ျပည္နယ္တိုင္ဖြား ကရင္မ်ားတို႔
ကြဲျပားမရွိ ျမင္လိုဘိ၏……….။
နတၳိ၀မ္းစာ စုပ္ခ်ာအိုးအိမ္
ေရာင္မိွန္အ၀တ္ မြဲငတ္အလုပ္သမား
ျပည္နယ္ျပည္သား ကရင္မ်ားအား
လြတ္လပ္ေတာင့္တ ေတြ႔လိုလွသည္
နွင္းအပ္ခႏၶာ ေပးဆပ္ပါမည္
သက္ေႀကြသြားလည္း ဂရုမျပဳ
သတ္ေသျပဳမည္ ကရင္ေသြးကရဲလွသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္အသက္ကိုပဓနမထားပဲ မွန္ကန္ေသာ ေတာ္လွန္ေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကေသာကရင္တပ္မေတာ္သားမ်ားကို ဤကဗ်ာေလးအားၿဖင့္ဂုဏ္ၿပဳမွတ္တမ္းတင္ပါသည္။
နန္းယမင္းေဝ
Sunday, May 23, 2010
ျမန္မာႏိုင္ငံလွ်ပ္စစ္ႏွင့္စကားတစ္မ်ိဳးသာနားလည္သည့္စစ္အစိုးရ
The_Burmese_regime_that_speak -
email ျဖင့္ေပးပုိ ့လာေသာ ေဆာင္းပါးရွင္ ဖူးဒုိ အားအထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ယေန႔ကရင္လူငယ္တို႔၏ သမုိင္းေပးတာ၀န္
နက္ျဖန္ လူႀကီးေနရာႏွင့္ တာ၀န္မ်ားကို ပခံုးေျပာင္း ယူသြားရမည့္ ယေန႔ ကရင္လူငယ္ တို႔သည္ တာ၀န္ေက်ေသာ ေရွ႕ေဆာင္ေကာင္း ျဖစ္လာဘို႔ အေရးႀကီး လွေပသည္။ ေခတ္လူငယ္ ပီျပင္ေရးႏွင့္ တိုးတက္အသြင္ေဆာင္ေသာ လူငယ္မ်ားအျဖစ္ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးသားေရးကို ႐ႈေဒါင့္စံုမွ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ အေျဖရွာႏိုင္ရမည့္ အေရးမွာ မလုပ္မျဖစ္ေသာ အေျခခံအက်ဆံုး သမုိင္းေပး တာ၀န္တရပ္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
က်ဥ္းေျမာင္းေသာအျမင္၊ တဘက္စြန္းက် တရားေသ၀ါဒ၊ လက္ေတြ႕မဆန္ေသာ သေဘာတရားေရးႏွင့္ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲ ၀ါဒၾသဇာ ေလာင္းရိပ္ေအာက္မ်ားမွ ႐ုန္းထြက္၍ အမ်ိဳးသားထု တရပ္လံုး၏ အက်ိဳးတရားႏွင့္ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားတုိ႔ကို အေျဖရွာ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ ရေပမည္။ ေခတ္က မေတာင္းဆိုေတာ့သည့္ ေတြးေခၚခံယူမႈမ်ားကို ပယ္ရွားေတာ္လွန္ ၀ံ့ၾကရပါမည္။ အသစ္အသစ္ေသာ သေဘာတရားေရး ခံယူခ်က္ႏွင့္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးေရးသည္ ယေန႔ ကရင္လူငယ္မ်ား၏ တာ၀န္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
အနာဂတ္ေရးဆိုသည္မွာ
အေဟာင္းအေဟာင္းတို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ အသစ္အသစ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာရၿမဲ ျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ လူသားတို႔ အသက္ရွင္ ရပ္တည္လိုမႈ၌ မည္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးျဖင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားရွိၾကေလသနည္း။ အနာဂတ္ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ သည္ပင္လွ်င္ တခုတည္းေသာ တူညီသည့္ လူသားတုိင္း၊ လူမ်ိဳးတုိင္း၊ ႏုိင္ငံတုိင္း၏ ခံယူယံုၾကည္ခ်က္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ကရင္အမ်ိဳးသားစု တရပ္အေနျဖင့္ အနာဂတ္ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ အမွန္ရွိေနရေပမည္။ အနာဂတ္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ ဆိုသည္မွာ စိတ္ကူးရေသာ ေမွ်ာ္လင့္မႈ ထားရွိသကဲ့သို႔ အမ်ိဳးမဟုတ္ေပ။ တိက်ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္ အျပည့္ျဖင့္ လက္ေတြ႕ေဖာ္ေဆာင္ ယူရေသာအေရး ျဖစ္ေပသည္။ ထိုေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကား မည္သို႔နည္း – အက်ဥ္းခ်ံဳး၍ ေဖာ္ျပရေသာ္ ကရင္လူမ်ိဳး တရပ္အေနျဖင့္ အမ်ားနည္းတူူ လူမႈဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္း အေပါင္းမွ ကင္းၿငိမ္းၿပီး ဘက္စံုဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္မႈျဖင့္ အစဥ္ ရပ္တည္ႏိုင္ေရးသည္ ကရင့္အမ်ိဳးသားေရး၏ အနာဂတ္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ေဖာ္ေဆာင္ေရး၏အေျခ
အတိတ္ကုိ အေျခခံ၊ ပစၥဳပၸန္ကို အေၾကာင္းျပဳ အနာဂတ္ကို ေရွ႕႐ႈ ဟူေသာ ကာလသံုးပါး၏ အေၾကာင္းႏွင့္ ယွက္ႏြယ္မႈ သေဘာတရားႏွင့္ ကင္းကြာေသာ လုပ္ငန္းမ်ားသည္ ေအာင္ျမင္မႈရရန္ အလားအလာ နည္းပါးေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အနာဂတ္ အမ်ိဳးသားေရး ဖန္တည္း ေဖာ္ေဆာင္ၾကရမည့္ ယေန႔ ကရင္လူငယ္မ်ိဳးဆက္အား တည္ဆဲဘ၀ႏွင့္ အတိတ္ကာလ ကရင့္သမိုင္းျဖစ္စဥ္ အဆင့္ဆင့္ကို ကြင္းဆက္ျပဳကာ ေ၀ဖန္သံုးသပ္မႈ ရေပတာ့မည္။ အရွိကို အရွိအတုိင္း ယထာဘူတက်က် ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈကို ႐ႈေဒါင့္စံုမွ ျပဳသြားေရးသည္ အဓိကအေျခခံပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆိုလိုသည္မွာ ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ အတိတ္ကာလ သမိုင္းေၾကာင္း၏ ဆိုးေမြေကာင္းေမြမ်ားကို ကြဲကြဲျပားျပား မ႐ႈမျမင္ မဆန္းစစ္ထုတ္ႏိုင္လွ်င္ ေရွ႕ဆက္ ခရီးစဥ္သည္လည္း ေျဖာင့္ျဖဴးႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေရရာျပတ္သားမႈ မရွိလွသည့္ အတိတ္သမိုင္း ကရင့္ျဖစ္စဥ္ဘ၀ႏွင့္ ေတြးေခၚခံယူမႈမ်ားကို ေခတ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ ေျပာင္းလဲသင့္သည္မ်ားကို ေျပာင္းလဲ၍ ေတာ္လွန္သင့္သည္မ်ားကို ေတာ္လွန္ပယ္ရွား ပစ္ႏိုင္မွ တန္ကာက်မည္ ထင္၏။ ထိုသုိ႔ေသာ ေ၀ဖန္ေရးႏွင့္ မိမိကုိယ္ ေ၀ဖန္ေရးတို႔ကို အေျခခံကာ ကရင့္အမ်ိဳးသားေရး၏ အနာဂတ္ခရီးကို မည္သည့္ ေရွ႕ေဆာင္ လမ္းညြန္မႈ ခံယူက်င့္သံုးသင့္ေၾကာင္းႏွင့္ မည္သည့္ အသြင္သ႑ာန္ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ား ဖြင့္ေဖာ္ေဆာင္ရမည္ကို အေျဖရွာေရးသည္ အဓိကက်ေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္ေလသည္။
ေရွ႕ေဆာင္လမ္းၫႊန္မႈ
ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ အတိတ္ျဖစ္စဥ္ အက်ဥ္းကို အေျခခံအက်ဆံုးေသာ ကရင္အမ်ိဳးသား ဘ၀ဓေလ့ႏွင့္ ဗီဇတို႔မွစ၍ သံုးသပ္ပါမွ လံုေလာက္မည္ ျဖစ္သည္။ ႐ိုးသားသည္၊ ေျဖာင့္မတ္သည္။ စိတ္ထားျဖဴသည္၊ ေရာင့္ရဲလြယ္သည္၊ ေအးေဆးစြာ ေနထိုင္လိုသည္၊ အမ်ားစု ကရင္တို႔သည္ ထိုဗီဇ ဓေလ့ကို အျမတ္တႏိုး လက္ခံ က်င့္သံုးလာခဲ့သည္ဟု အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေယဘူယ် အဆိုျပဳလာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုဗီဇဓေလ့သည္ အားလံုးအတြက္ ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ျပဳခဲ့ပါ၏ေလာ … ဆိုေသာ္ … … မျပဳႏိုင္ခဲ့ပါ ဟုသာ ဆိုရေပမည္။ ဆိုးက်ိဳးဘက္သို႔ တြန္းပို႔သည့္ အခ်က္မ်ားစြာ ရွိခဲ့သည္မွာ သံသယပြားစရာ မရွိေပ။
ေခတ္သည္ ေျပာင္းလဲေန၏။ ပတ္၀န္းက်င္လည္း ေျပာင္းလဲေနပါ၏။ ၎တို႔ကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၍ မျဖစ္ပါ။ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားသည္ အခ်ိန္ေနရာတိုင္း ေပၚေနၿမဲ ျဖစ္သည္။
ဥပမာအားျဖင့္ – ႐ိုးသားမႈ လြန္ကဲက ႏံုအရာ ေရာက္သြားႏိုင္၏။ ႐ိုးသားမႈ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ပါးနပ္လည္၀ယ္ျခင္း၊ ေကာက္က်စ္ျခင္း တို႔က ခ်ယ္လွယ္ခြင့္ ေပၚလာရ၏။ ေရာင့္ရဲလြယ္မႈကို ေလာဘႀကီးျခင္း ဆႏၵႀကီးျခင္းတို႔က အျမတ္ထုတ္ ေသြးစုတ္ခ်ယ္လွယ္လာ၏။ အားနည္းသူကို အားႀကီးသူက အႏုိင္က်င့္ ေခ်ာက္လွန္႔ ဖိႏွိပ္၏။ ဤသည္တုိ႔မွာ ထီးထီး ရပ္တည္၍ မရေသာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ျဖစ္လာသည့္ လူသားတုိင္း၊ လူမ်ိဳးတိုင္း၊ ႏုိင္ငံတုိင္း ႀကံဳေတြ႕ရတတ္သည့္ ျဖစ္စဥ္ သဘာ၀ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကရင့္ဗီဇ ဓေလ့ႏွင့္ ေခတ္အေျခအေနသည္ စပ္ဟပ္ဆီေလွ်ာ္လွ်က္ ရွိမရွိ ေ၀ဖန္မႈ ျပဳရေပမည္။
ေခတ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကရင့္ဗီဇ ေမြးထုတ္ေရး၊ အေတြးအျမင္သစ္ ခံယူက်င့္သံုးေရးဆိုေသာ သမုိင္းေပး တာ၀န္ကို သိျမင္နားလည္ လာေသာ္ မည္သည့္လမ္းၫႊန္းမႈ ေရွ႕ေဆာင္မႈႈ လိုအပ္ပါသနည္း။ အေတြးအျမင္သစ္ သေဘာတရားတရပ္သည္ ကရင္အမ်ိဳးသားထု တရပ္လံုး၏ လိုအပ္ခ်က္ အေပၚ လံုး၀ အေျခခံရမည္ ျဖစ္ၿပီး ကရင္အမ်ိဳးသားေရးအသိ ျဖင့္သာလွ်င္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းၫႊန္မႈ အျဖစ္ ခံယူထားရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအေတြးအျမင္သစ္ သေဘာတရား (၀ါ) အမ်ိဳးသားေရးအသိ၏ ေရွ႕ေဆာင္မႈအတုိင္း တျမင္တသေဘာတည္း ခံယူက်င့္သံုးေရးသည္ မ်က္ေမွာက္ ကရင့္လူငယ္ထု၏ သမိုင္းေပးတာ၀န္သာ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအျမင္သစ္ သေဘာတရားေရး (၀ါ) အမ်ိဳးသားေရးအသိကား အဘယ္နည္း။ အမ်ိဳးသား ေရးရာသည္ က်ယ္ျပန္႔လြန္း လွသျဖင့္ လူမ်ိဳးစု တစု၏ အေျခခံတရားျဖင့္ အက်ဥ္းသာ ေဖာ္ျပရေသာ္ – ကရင္အမ်ိဳးသားထု၏ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာစကားႏွင့္ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ထံုးဓေလ့ႏွင့္ ေနထိုင္ရာ နယ္ေျမေဒသ – စသည္တို႔ကို အေျခခံလ်က္ရွိေနပါသည္။
ေတာ္လွန္၀့ံရမည္
မ်ိဳး႐ိုးဗီဇႏွင့္ ပတ္သက္၍ ယေန႔လူငယ္တို႔သည္ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ ခံယူက်င့္သံုးရေပမည္။ ေနရာတိုင္း လုပ္ငန္းတိုင္း ႐ိုးအ ေနၾကရမည့္အခါ မဟုတ္ေတာ့၊ အႏွိမ္ခံ အခ်ယ္လွယ္ခံ ဘ၀မ်ိဳးျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲရမည့္ ေခတ္ကာလ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ေျပာသမွ် ယံု ဆိုသမွ် ဟုတ္ကဲ့ ရမည့္ အခ်ိန္လည္း မဟုတ္ေတာ့ပါေပ။ ေတာႀကီးမ်က္မည္းတြင္ ထီးထီးရပ္၍ ေအးေဆးစြာ ေနလိုမႈ ဘ၀မ်ိဳးကိုလည္း ေတာ္လွန္စြန္႔လႊတ္ ရပါမည္။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္သည္မို႔ လိုက္ေလွ်ာ ညီေထြစြာ ေနထိုင္က်င့္ႀကံတတ္ဘို႔ လိုအပ္လွပါသည္။
ေနာက္တခ်က္မွာ ကရင္အမ်ိဳးသားေရးကို ဆန္းစစ္ၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းသုိ႔ အေစာဆံုးေရာက္ရွိခဲ့သည့္ လူမ်ိဳးတစု အျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့ျခင္းႏွင့္ လူဦးေရးအရ ဒုတိယအမ်ားဆံုး လုိက္ေနခဲ့ေသာ္လည္း အတိတ္သမုိင္းတေလွ်ာက္လံုး လက္တြဲရြက္ေဆာင္မႈ တစုတစည္းတည္း မရွိခဲ့၊ မတည္ေဆာက္ ႏိုင္ခဲ့ပါ။ စည္းလံုးမႈ အင္အား မရခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အခ်ယ္လွယ္ခံ ဘ၀၌သာ ရပ္တည္ေနခဲ့ ရေပသည္။
စည္းလံုးမႈ အေျခကို မတည္ေဆာက္ ႏိုင္ခဲ့၍ အခ်ယ္လွယ္ခံ ဘ၀ျဖင့္ ရပ္တည္ခဲ့ရေသာ အေျခခံ အေၾကာင္းရပ္ကို စိပ္ျဖာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ပါလွ်င္ ကရင္တမ်ိဳးသားလံုးတြင္း၌ -
(က) ဘာသာစကားကြဲျပားလ်က္ ရွိေနျခင္း။
(ခ) ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ မတူျခားနားလ်က္ ရွိျခင္း။
(ဂ) သာသာေရး အေျခခံ စာေပအင္အားစု အစိတ္စိတ္ အလီလီ ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္း။
(ဃ) ေနထုိင္ရာေဒသ ျပန္႔ႀကဲလ်က္ ရွိေနျခင္း။
(င) သေဘာတရားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ အမိ်ဳးသားေရး အသိအျမင္ အားနည္းေမွးမွိန္လ်က္ ရွိေနျခင္း – စသည့္တို႔ကို ေတြ႕ရွိရေပမည္။
ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအခ်က္ ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ သီးျခားလူမႈ အဖြဲ႕အစည္းကို ေပၚေပါက္ေစ ခဲ့ပါသည္။ မတူညီေသာ အေျခခံေၾကာင့္ လူမႈေပါင္းသင္း ဆက္ဆံေရးကို မီးေလာင္ရာေလပင့္ အဟန္႔အတားျပဳ ပ်က္ျပားေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္လာေတာ့သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘာသာစကား မတူၾက၍ စကားအုပ္စုဖြဲ႕ ေနလာၾကသည္။ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ တူခ်င္းခ်င္း ဘာသာေရးအရ ေပါင္းစံုဖြဲ႕စည္း ေနၾက၍ လူမႈအေဆာက္အံုသစ္မ်ား ဖန္တည္းလာသည္။ ယုတ္စြအဆံုး အမ်ိဳးတူခ်င္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘာသာေရး မတူမႈေၾကာင့္ ေပါင္းသင္းလက္ထပ္မႈအထိ အဟန္႔တားမႈ ျပဳလာသည္။ ထုိဘာသာေရးကို အေျခခံ၍ စာေပေရး ေပၚလာျပန္ရာ ထိုဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းမွ တဖန္ စာေပအင္အားစုအျဖစ္ ထပ္ဆင့္ကြဲျပားလာ ျပန္ရသည္။ ေနရာထုိင္ရာေဒသ ျပန္႔ႀကဲျခင္းတြင္ကား စုစည္းမႈ မရႏိုင္ေသာ အေျခကို ဖန္တီး၍ အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ျဖစ္ေစျခင္းသည္ ပတ္၀န္းက်င္၏ စာေပေရး ယဥ္ေက်းမႈေရးအရ လႊမ္းမိုးမႈဒဏ္ကို အလိုလို လည္စင္းေပးရာ ျဖစ္လာရသည္။
ထိုထိုေသာ အေျခခံ မေကာင္းမႈ တုိ႔ေၾကာင့္လည္း အေတြးအေခၚ အယူအဆေရးမွအစ ဖလွယ္ျခင္း၊ ညိႇႏိႈင္းျခင္း၊ ပညာေပးျခင္း၊ ခံယူျခင္း မျပဳႏိုင္ ျဖစ္လာရာမွ အမ်ိဳးသားေရး အသိအျမင္ပါ အားနည္း ေမွးမွိန္လာေစေတာ့ရာ အနာဂတ္ ကရင့္အေရးမွာ ေတြးေလ ရင္ေလးစရာပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
သို႔ေသာ္ လူသားတို႔ဆိုသည္မွာ ႀကံရည္ဖန္ရည္ ရွိၾကသူခ်ည္း ျဖစ္ေလရာ အနာဂတ္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ ရွိေနေသးသမွ် ကရင့္အမ်ိဳးသား ေရးရာကို ေတာက္ေျပာင္လာေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္သည္၊ ဖန္တီးႏုိင္ရေပမည္။
ေဖာ္ျပခဲ့ပါ အမ်ိဳးသားထုတြင္း သပြတ္အူ အ႐ႈပ္အေထြး မေၾကမလည္မႈမ်ားကို ေရွာင္ကြင္း၍ကား ရမည္မဟုတ္ေပ။ တခုခ်င္း တမွ်င္ခ်င္း ေျပမည္လား။ အတင္း ထိုးျဖတ္ သြားမည္လား – အေျဖေတာ့ ရွာရပါမည္။
သမုိင္းေပး တာ၀န္ကို ယေန႔လူငယ္တို႔ ပီပီျပင္ျပင္ ျမင္သိခံယူ လာႏိုင္ေရးအတြက္ အမ်ိဳးသားေရး အသိ ေမြးၾကရပါေတာ့မည္။ ထိုအသိ ရလာရန္မွာ အမ်ိဳးသားထုတြင္းရွိ ကြဲျပားမႈ မွန္သမွ် ပထမ နားလည္ထားရမည္။ ၀င္ေရာက္ ေလ့လာရမည္။ တစုတဖြဲ႕ေသာ ဘာသာေရး၊ စာေပေရး၊ နယ္ေျမစြဲ တည္းဟူေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ ႐ုန္းထြက္ကာ ကရင္အမ်ိဳးသားအတြက္ ဆႏၵစြဲကင္းစြာျဖင့္ အမ်ိဳးသားထု၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စြမ္း ရွိရမည္။
အမ်ိဳးသားေရးအသိ ဆိုသည္မွာ ကရင္တမ်ိဳးသားလံုးကို အေျခခံရမည္ ဆိုသည့္အခ်က္အား ဘယ္အခါမွ ေမ့ေလွ်ာ့၍ မရပါ။
ဥပမာအားျဖင့္ ဘာသာေရးသည္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ျဖစ္သည္။ ယေန႔စာေပေရးရာ အလီလီသည္ အုပ္စုအဖြဲ႕အစည္းကိုသာ အေျခခံ ေနပါသည္။ ဘာသာေရးကို အမ်ိဳးသားေရး အသိကသာ ေရွ႕ေဆာင္မႈ ျပဳရပါမည္။ စာေပေရးကို အမ်ိဳးသားေရး အသိျဖင့္ တမ်ိဳးသားလံုး အတြက္ ကိုယ္စားျပဳမည့္ အမ်ိဳးသားစာေပကို တက္လွမ္း၀ံ့ရပါမည္။ အမ်ိဳးသားေရးအျမင္ ျဖင့္သာလွ်င္ ေနရာမေရြး – လုပ္ငန္းမေရြး လက္တြဲရြက္ေဆာင္ ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေရးဟု တခုခုကို ခံယူက်င့္သံုး ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အမ်ိဳးသားထုကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး အသိ သေဘာတရားေရး လမ္းၫႊန္မႈကို ကိုယ္စီခံယူၾကပါ။ က်င့္သံုးၾကပါ၊ ဆင့္ပြားလမ္းၫႊန္ၾကပါ၊ အမ်ိဳးသားေရးအသိျဖင့္ ဘာသာကြဲ – စကားကြဲ – စာေပအကြဲမ်ားကို လက္တြဲရြက္ေဆာင္မႈ ျပဳပါ၊ လက္တြဲရြက္ေဆာင္မႈ စတင္ၾကပါ၊ စတင္ရန္ ၀န္မေလးပါႏွင့္ တိုးတက္လူငယ္ ပီျပင္ပါေစ၊ သမုိင္းေပးတာ၀န္ ေၾကၾကပါေစ။
မန္းေ႒းရွိန္
ဇြဲကပင္ မွကူးယူ ျပန္လည္ေဖၚျပသည္
Saturday, May 22, 2010
Thursday, May 20, 2010
ရုိးရာဒုံးယိမ္းအက
သက္ဆုိင္ရာဘာသာ ယုံၾကည္ကုိး ကြယ္မူအလုိက္ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းပြဲေတြ ျပဳလုပ္ၾကသလို မိမိတုိ႔ရဲ႔ ရုိးရာယဥ္ ေက်းမူစာေပဓေလ့ထုံးတမ္းေတြကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ၾက ပါတယ္။ ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမူ အကတခုျဖစ္တဲ့ ကရင့္ရုိးရာဒုံးယိမ္းအကလူအဟာမ်ားစိတ္ဝင္စားတဲ့ အကတစ္ခု ျဖစ္သလို ထူးထူးျခားျခား ျမဴးၾကြမွဳ ရွိတဲ့အတြက္ ကရင္လူမ်ိဳးေတြအတြက္ ဂုဏ္ယူဘြယ္ရာအကတစ္ခု လို႔ဆိုယင္မမွားပါဘူး။ ခ်မ္းေအးတဲ့ ေငြႏွင္းမွဳံၾကား မွာ ရႊင္ျမဴးတဲ့ဒုံးယိမ္းအသံေတြဟာ တကယ့္ကို ပဏာရလွပါတယ္။
ဒုံးယိမ္းအကဟာ သြက္သြက္လက္ လက္ျမဴးျမဴးၾကြၾကြႏွင့္ကေနရတာပဲလုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြ အပါအဝင္ ကရင္လူငယ္ေတြပါ အားလုံးလုိလုိကသိျမင္ထားၾကပါတယ္။ တကယ္ တမ္းက်ေတာ့ လူငယ္ေတြအမ်ားစု ဟာ ဒုံးယိမ္းအကအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာသိသူနဲပါးလွပါတယ္။ ဒုံးယိမ္းအကကုိလူငယ္ေတြမွသာကႏုိင္ၾကပါတယ္။ ေပါ့ပါးသြက္လက္စြာခႏၶာကိုယ္ကုိ လွဳပ္ရွားေနရ တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ကရင္ျပည္နယ္ ဘားအံၿမဳိ႔နယ္ရွိ ဒုံရင္းေက်းရြာဇာတိေန အဖုိးခြဲကေဘာင္ဟာ အသက္ (၁၈) ႏွစ္ကစၿပီး ဒုံးယိမ္းအက ကုိစတင္ေလ့လာလုိက္စားခဲ့ၿပီး အသက္ (၂၆) ႏွစ္မွာ ဒုံးဆရာျဖစ္လာခဲ့ပါ တယ္။ အသက္ (၇ဝ) ထိ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ လုံး ဒုံးယိမ္းအကကုိပဲ ေလ့လာလုိက္စားခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ အခုအဖုိးခြဲကေဘာင္ဟာ ထိုင္းႏုိင္ငံမဲေဆာက္ၿမဳိ႔ရွိ ကရင္စာ ေပယဥ္ေက်းမူတာဝန္ခံအျဖစ္ တာဝန္ယူ ထားပါတယ္။ ဒုံးယိမ္းအကနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒုံးဆရာႀကီးအဖုိးခြဲကေဘာင္က အခုလုိရွင္းျပထားပါတယ္။..
""...ဒုံးယိမ္အကစတင္ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ ေရွးေခတ္အပ်ဴိလူပ်ဳိေတြဟာ သစ္ပင္ ဝါးပင္ ေအာက္မွာ ခ်ိန္းေတြ႔ေနၾကၿပီး လူႀကီးေတြကသူတုိ႔ရဲ့အျဖစ္ကုိ ၾကည့္မေကာင္းရွဳမလွျဖစ္ခဲ့ရာမွ ရုိးရယဥ္ေက်းမူေတြရွိလာေအာင္ အပ်ဳိလူပ်ဳိေတြကုိစုရုံးၿပီး ဒုံးယိမ္းအကကုိ စတင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးေခတ္ကဒုံးဆရာေတြဟာ ဒုံးသင္ၾကား တဲ့ေနရာမွာ တစ္ႏွစ္တာအတြင္းမွာရွိတဲ့ သဘာဝပတ္ဝန္း က်င္ကအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ အေျခခံၿပီးမွ ဒုံးသီခ်င္းကုိဖြဲ႔ႏြဲ႔ႈၿပီး ဒုံးအကသင္ၾကားေပး ပါတယ္။ ဒုံးဆုိတာရုိးရာယဥ္ေက်းမူၾကားမွာ စိတ္ကုိျမဴးၾကြေစတဲ့အက တခုျဖစ္ပါတယ္။ကရင့္ရုိးရာ ဒုံးယိမ္းအကကုိ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလုံးက ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ BC ၇၃၉ ခုႏွစ္မွာ စတင္အသိအ မွတ္ျပဳလာ ခဲ့ပါတယ္။ ေရွးေခတ္က ဒုံးအမ်ဳိးအစား (၇) မ်ဳိးရွိၿပီး ယင္း (၇) မ်ဳိးမွာ ဒုံးေမာင္ရုိး၊ ဒုံးဆေအာ္ (ေခၚ) (ဒုံးေမ်ာက္)၊ ဒုံးမူးေနာ္ဖုိးသားခြား (ဒုံးအပ်ဳိလူပ်ဳိ)၊ ဒုံးလူအုိ၊ ဒုံးပနား (ေခၚ) (ဒုံးကြ်ဲ)၊ ဒုံးထရဲ (ေခၚ) (ဒုံးဒရယ္)၊ ဒုံးကုလားတုိ႔ျဖစ္ပါ တယ္။ ဒုံးေမာင္ရုိးအကမွာ ေဟြးေလးေလးေမာင္းရုိး ဆုိတဲ့သံစဥ္နဲ႔ အစခ်ီၿပီးေျဖး ေျဖးႏွင့္ကရပါတယ္ သုိ႔ေသာ္လည္း ကကြက္သိပ္မရွိပါ။ ဒုံးဆေအာ္ (ေခၚ) (ဒုံးေမ်ာက္) သည္ ေမ်ာက္မ်က္ႏွာကဲ့သုိ႔မ်က္ႏွာအမူအရာထားၿပီး ကရတာမ်ဳိးျဖစ္ ပါတယ္။ ဒုံးမူးေနာ္ဖုိးသားခြား (ေခၚ) (ဒုံးအပ်ဳိလူပ်ဳိ) သည္ ယေန႔ကေနတဲ့ဒုံးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒုံးပနား (ေခၚ) (ဒုံးကြ်ဲ)သည္ ကြ်ဲထိန္းသမား မ်ားကတီထြင္လာတာျဖစ္ၿပီး ကြ်ဲဂ်ဳိနဲ႔တူတဲ့ဂ်ဳိကုိျပဳလုပ္ၿပီး ေခါင္းမွာပတ္ၿပီး ကၾက ပါတယ္။ ဒုံးထရဲ (ေခၚ) (ဒုံးဒရယ္) ဟာလည္းပဲ ဒရယ္ေခါင္းဂ်ဳိတပ္ၿပီးကၾကပါတယ္။ ဒုံးကုလားအ ကမွာေတာ့ ကုလားတုိ႔ရဲ့ေတးသံေတး သြား နဲ႔အတူ ကုလားတုိ႔ရဲ့အကအမူရာႏွင့္ညီေအာင္ကေနရၿပီး ရယ္စရာ ေကာင္းေသာဒုံးတမ်ဳိးလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ယင္းဒုံးကုလားအကဟာ အသားျဖဴသူတခ်ဳိ႔က အုိးမဲသုတ္ လိမ္းၿပီးမွကၾကရပါတယ္။ယခုေခတ္ဒုံးအမ်ားစုက တဖြဲ႔မွာ လူ ၃၂ ဦး မွ ၃၄၊ ၃၆ ဦးအထိရွိပါတယ္ လူမ်ားရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ဒုံးယိမ္းအကဟာ ကကြက္ႏွင့္အတူကရတာၿပီး လူမ်ားမွ ကကြက္ေစ့ပါတယ္ အထူး သျဖင့္ ကကြက္ေတြဟာ KAREN သေကၤတေတြကုိ ကၾကတာမ်ားပါတယ္ တခ်ဳိ႔ကကြက္ေတြမွာ ကရင္ႏွစ္ သစ္ကူးေန႔ဆုိတဲ့သေကၤတကုိ အကြက္က်က်စီၿပီးကၾကတယ္ အကၡရာ တစ္လုံးခ်င္းကုိ ကၾကတာျဖစ္ပါတယ္ သုိ႔ေသာ္လည္း ကကြက္စီတဲ့ေနရာမွာ ဘယ္ကကြက္ကုိ ကရမလဲဆုိတာ ကန္႔သတ္ခ်က္မရွိပါ။ သင္ၾကားေပးတဲ့ဒုံးဆရာအေပၚမွာသာမူတည္တယ္လုိ႔ ဒုံးဆရာတစ္ဦး ကေျပာပါတယ္။အမ်ားအားျဖင့္ ဒုံးအဖြဲ႔တုိင္းမွာ ဒုံးပဏာမေရွးဦးကုိ သုံးေယာက္၊ ႏွစ္ေယာက္၊ တစ္ေယာက္ စသျဖင့္ထားေလ့ရွိပါတယ္။ အဓိကတစ္ဦးမွာ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ၿပီး ၄င္းအမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးဟာ ေမတၱာပုိ႔ သတဲ့ ေတးသီခ်င္းကုိဆုိရင္းကေနရတာျဖစ္ ပါတယ္ ၄င္းဆုေတာင္းေမတၱာပုိ႔သျခင္းကုိ တပင္တုိင္အ ကဟူ၍ေခၚေဝၚၾကပါတယ္။ တခါတရံမွာ ဒုံးပဏာမေရွးဦးကုိ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးနဲ႔ အမ်ဳိးသား ႏွစ္ဦးထားရွိၾကပါတယ္။ ၄င္းအမ်ဳိးသားႏွစ္ဦးဟာ အမ်ဳိးသမီးရဲ့ေဘးတဖက္တခ်က္စီမွာ ကေနရပါ တယ္။ ဒုံးပဏမ ေရွးဦးကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးထားေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ဒုံးပဏာမေရွးဦးထား ရွိရတဲ့အျပင္ ကရင့္အမ်ဳိး သား အလံေတာ္ကုိ ကုိင္ေဆာင္ရမည့္ အမ်ဳိး သမီးတစ္ဦးလည္းထားရွိရပါတယ္ ဒုံးအဖြဲ႔တုိင္း အမ်ဳိးသားအလံကုိင္ ေဆာင္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းမွာ ကရင္အမ်ဳိးသား၏အလံေတာ္ကုိေလးစားဂုဏ္ျပဳျခင္းအေနျဖင့္လည္းေကာင္း ဒုံးတခု လုံး၏ မ်က္ႏွာဖုံးအေနျဖင့္လည္းေကာင္း အလံကုိင္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ၄င္းအလံကုိင္သူတစ္ဦးဟာ မတ္မတ္ရပ္ေနရတဲ့ အျပင္ ဒုံးကၿပီးသည္အထိ အလံကုိၿငိမ္သက္စြာကုိင္ထားရပါတယ္။ ဒုံးစတင္ကေတာ့မည္ဆုိလ်င္ အလံကုိင္တဲ့အမ်ဳိး သမီးသည္ဒံုး၏စင္ျမင့္ေပၚ၌ ေရွ့သို႔ဦးစြာထြက္လာရပါတယ္ ၄င္းအလံကုိင္အမ်ဳိး သမီးထြက္လာၿပီးမွ ဒုံးပဏာမေရွးဦး သုံးေယာက္လည္း ေမတၱာပုိ႔သထြက္လာရပါတယ္ ေမတၱာပုိ႔သ ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ဒုံးတစ္ဖြဲ႔လုံးစတင္ကရပါတယ္။ဒုံးႏွင့္အတူတြဲကအသုံးျပဴတဲ့ တီးမွဳတ္တူရိယာမ်ားကေတာ့ ပင္စည္၊ ေၾကးကြင္း၊ ႏြဲ၊ေမာင္း၊ ဝါးလက္ေခါက္တုိ႔ျဖစ္ပါ တယ္။ ေတးသီခ်င္းႏွင့္အတူသံၿပဳိင္သီဆုိကရပါတယ္ တီးဝုိင္းအနားမွာ ေနာက္ခံ ေတးအဖြဲ႔တဖြဲ႔လည္းထားရွိရပါတယ္။ ရုိးရာဝတ္စုံအျဖစ္ အမ်ဳိးသားမွာ လုံခ်ည္၊ အကၤ်ီေအာက္ခံ အျဖဴေရာင္လက္ရွည္ ႏွင့္ အေပၚကရုိးရာအကၤ်ီ၊ ခါင္းေပါင္း၊ ေျခစြပ္အျဖဴဝတ္ၿပီး အမ်ဳိးသမီးမွာလည္း ထဘီ၊ အက်ၤီ၊ ေခါင္းစည္းပုဝါ ႏွင့္အတူ ဘယ္ဘက္လက္၏လက္ခလယ္မွာ အျဖဴေရာင္ပုဝါ ေသးေသး ေလးတခုကုိ ညွပ္ထားရပါတယ္ အမ်ဳိးသားေတြလုိပဲ ေျခစြပ္အျဖဴ မ်ားကုိဝတ္ဆင္ၾကပါ တယ္။အခုလက္ရွိဒုံးအကနဲ႔ ေရွးေခတ္ကဒုံးအကကုိ ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္ ျခင္းအားျဖင့္ မ်ားစြာကြာျခား လွပါတယ္။ အခုလက္ရွိဒုံးယိမ္း အကဟာ စိတ္ကုိျမဴးျမဴးၾကြၾကြနဲ႔ရွိေစပါတယ္။ ရုိးရာယဥ္ ေက်းမူနဲ႔ လည္းလုိက္ဖက္မူရွိပါတယ္။ အထက္မွာေဖၚျပခဲ့တဲ့ ေရွးေခတ္ဒုံး (၇) မ်ဳိးကေတာ့ ရုိးရာယဥ္ေက်းမူနဲ႔ ကုိက္ညီမူ မရွိတဲ့အတြက္ ဒုံးဆရာတစ္ဦးကေနၿပီး ဒုံးယိမ္းအကကုိ ယဥ္ေက်းမူရွိတဲ့အမူအရာေလးရွိလာ ေအာင္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္မွာ ပထမတခါ ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ့ပါတယ္ ထိုအခ်ိန္ကစၿပီး အဆုိပါဒုံး (၇) မ်ဳိးဟာ ေပ်ာက္လုနီးပါးျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ့ရျခင္း၏အေၾကာင္းမွာ ဥမာအားျဖင့္ ဒုံးဆေအာ္ (ေခၚ) ေမ်ာက္အကဒုံးဟာ ေမ်ာက္မ်က္ႏွာလုိမ်ဳိး မ်က္ႏွာအမူအရာထားကရၿပီး၊ ဒုံးဒရယ္ သည္ လည္းပဲ ဒရယ္ဂ်ဳိကုိေခါင္းမွာတပ္ၿပီး ကရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ၄င္းအက ေတြဟာ ယဥ္ေက်းမူနဲ႔ လုိက္ ဖက္မွဳမရွိျဖစ္ေနပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၄င္းအကေတြကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒုံးယိမ္းအကကုိပထမဆုံးတခါ ျပန္လည္ျပဳျပင္ၿပီးေနာက္ပုိင္း ကရင္စာေပယဥ္ေက်းမူရွိ ဒုံးဆရာႀကီး ေရႊႀကဳိးၾကာမွ ရုိးရာယဥ္ေက်းမူဒုံး၏အမည္အေခၚအေဝၚႏွင့္ အကအားလုံးကုိ တမ်ဳိးတ စားတည္းျဖစ္ေအာင္ ယဥ္ေက်းမူရွိရွိႏွင့္ ျမဴးျမဴးၾကြၾကြကရတဲ့အကမ်ဳိးျဖစ္လာေအာင္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ (မဆလ) ေခတ္မွာ ဒုံးယိမ္းအကကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ဖြဲ႔စည္း ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ကရင္ေတြ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္က်င္းပတုိင္း ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳအကတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဒုံးယိမ္းအကကုိပါ ကေနခဲ့ၾကတာ ဒီကေန႔ဒီ အခ်ိန္အထိပါပဲ။ ေဆာင္းနဲ႔ႏွင္းခြဲျခားမရသလို ကရင္လူမ်ိဳးနဲ႔ဒုံးယိမ္းအက ဟာခြဲျခားလို႔မရပါဘူး။ ႏွင္းေတြေဝတဲ့ျပာသိုလေရာက္တဲ့အခါတိုင္း ဖါးစည္သံတလြင္လြင္နဲ႔ ကရင္ဒုံးယိမ္းအသံေလး ေတြဟာ ေဆာင္းအလွကိုခ်ယ္မွဳန္းထားသလိုပါဘဲ။
ေနာ္ခ်ိဳ
Monday, May 17, 2010
ေရ .. ေရ .. ေရ ..
ေရအသက္ တစ္မနက္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ေရမရွိပဲ သာမန္လူတစ္ေယာက္ဟာ တစ္ပတ္ေလာက္ပဲ အသက္ရွင္နိုင္ပါတယ္။
ထားပါေတာ့၊ လိုရင္းကေတာ့ ေလာေလာဆယ္ျမန္မာျပည္မွာ ေရရွားေနတဲ့ ကိစၥပါ။
ေသာက္ေရနဲ႔ ခ်က္ျပဳတ္စရာ “ေရ” မွမရွိရင္ ... အက်ိဳးဆက္ေတြက မေတြးခ်င္
စရာပါ။
ဒါေပမယ့္ မေတြးလို႔လည္း မရျပန္ပါဘူး။ ကိုယ့္ျပည္သား ညီအကို ေမာင္နွမေတြ
မဟုတ္လား။ အထူးသျဖင့္ သာမန္အေျခအေနမွာေတာင္ ေဝးေဝးလံလံက ကန္၊
ဆည္ေရေတြကို အားကိုးေနၿပီး ေရခပ္၊ ထမ္းေနၾကရသူေတြကို ခဏတာသာၾကံဳခဲ့
ဖူးေပမယ့္ ကိုယ္ခ်င္းစာမိပါတယ္။ သူတို႔ရဲ့ဘဝ အခ်ိန္အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေရ
တစ္မ်ိဳးထဲအတြက္တင္ ကုန္လြန္ေနခဲ့ၾကပါတယ္။ ခုလိုအေျခအေနမွာေတာ့ မေတြး
ရဲစရာပါ။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတြးရျပန္ပါတယ္။
ပထမအပိုင္းကေတာ့ NLD နဲ႔ NGO ေတြရဲ့အပိုင္းပါ။ လူမႈေရး လႈပ္ရွားခ်င္ပါတယ္
ဆိုထားတဲ့အတိုင္း ဒီအခု အခြင့္အေရးတစ္ခု အခက္အခဲတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ထပ္ေပၚ
လာျပန္ပါၿပီ။ အခ်ိန္လည္း သိပ္ေတာ့မရွည္နိုင္ပါ။ ရတုန္းမယူနိုင္ရင္ေတာ့ ျပည္သူ
ေတြကို ထပ္ကာထပ္ကာ ေတာင္းပန္ရင္း မဆံုးနိုင္တဲ့ဇာတ္ကို “က” မသြားဖို႔ သတိ
ေတာ့ အေပးခ်င္သားပါ။ ခက္တာက ကိုယ္လိုအညတရရဲ့ စကားကလည္း ဘယ္
ေလာက္အထိမွ မေပါက္နိုင္ေတာ့လည္း အခက္သားကလား။ လက္ရွိလုပ္ေနတာ
ေတြဟာ အကန္႔အသတ္ေတြၾကားထဲက လုပ္ေနၾကရတယ္ဆိုတာေတာ့ နားလည္
ေပးလို႔ရေပမယ့္ ေရရရွိေရးအကူအညီေပးတာေတြ ထိထိေရာက္ေရာက္ တကယ္
တန္းလုပ္နိုင္မွ သမိုင္းလွပါလိမ့္မယ္။ သမိုင္းလွမွလည္း ေနာက္တစ္ဆင့္စီကို
ဆက္လုပ္ဖို႔ လြယ္ကူသြားမွာပါ။
ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။
ျဖစ္နိုင္ရင္ ေရလႉခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေရာက္ေနတာက အမ်ားနဲ႔ သီးျခား
လိုျဖစ္ေနလို႔ ဆက္သြယ္လႉတန္းဖို႔ အခက္အခဲရွိပါတယ္။ ေငြေၾကးမရွိတာကိုေတာ့
အေၾကာင္းမျပလိုပါ။ ေရွ႕မွာတုန္းကလည္း မျဖစ္နိုင္လို႔ မကူနိုင္၊ မလႉနိုင္ခဲ့တာေတြ
ကို စိတ္မေကာင္း၊ ေနာင္တရခဲ့မိတာမ်ိဳးေတြ ရွိခဲ့ဖူးၿပီမို႔ ထပ္မၾကံဳလိုေတာ့ပါ။
ခုစာေရးေနရင္းနဲ႔ နည္းလမ္းေတြေတြးေနမိပါတယ္။ စာလာဖတ္သူေတြကိုလည္း
လႉတန္းၾကဖို႔ ဖိတ္ေခၚအၾကံျပဳလိုပါတယ္။ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာေဝးရာမွာ ေရသြားခပ္
ေနၾကရသူေတြ၊ ေရအတြက္ ခိုက္ရန္ျဖစ္ေနၾကရတဲ့ အနိ႒ာရံုေတြ၊ နဂိုကမွ စားဝတ္
ေနေရးခက္ခဲရာက အသက္ဆက္ဖို႔ ေရမရွိျဖစ္ေနၾကရသူေတြအေၾကာင္းေလာက္
ေတြးမိရံုနဲ႔တင္ ေရလႉတန္းဖို႔ အေၾကာင္းရင္း လံုေလာက္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။
အျမန္လုပ္ၾကရေအာင္၊ အခ်ိန္နဲ႔ ေရဟာ လူကိုမေစာင့္ပါ။
မန္းကိုကို
သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားသို ့ပန္ၾကားခ်က္
ေလးစားအပ္ပါေသာ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္အေပါင္းတို ့ဘုရား - နအဖ စစ္အစိုးရ ႏွင့္ ေတဇ ရဲ႕ထူး သစ္ကုမဏီတို႔က ကိုယ္က်ိဳးရွာ သစ္ခုတ္လွဲမႈေတြေၾကာင့္ ကရင္ျပည္နယ္၊ မြန္ျပည္နယ္၊ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္တို႔ရိွ မုတ္သုန္သစ္ေတာမ်ား ျပဳန္းတီးကုန္ျပီျဖစ္ပါတယ္။ ေရာ၀တီတိုင္း ႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ရိွ အလြန္လွပေသာ ဒီေရေရာက္သစ္ေတာၾကီးမ်ားလည္း ကုန္သြားျပီျဖစ္ပါတယ္။ သူတိုရဲ႕၀ိ သမေလာဘ အက်ိဳးဆက္မ်ားေၾကာင့္ ေရၾကီးျခင္း၊ မုန္တိုင္းမိျခင္း၊ မိုးေခါင္ျခင္းစေသာ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ မ်ားကို ဆက္တိုက္ခံစားလာရေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ေရျပတ္ေတာက္မႈဒဏ္ကို အထက္ဗမာျပည္၊ ေျမလတ္ ႏွင့္ ပဲခူးတိုင္းတို ့ရိွျပည္သူမ်ားမွ ဆိုး၀ါးစာခံစားေနၾကရျပီျဖစ္ပါတယ္။
သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားအေနႏွင့္ တကာတကာမ ျပည္သူမ်ားၾကံဳေတြေနရေသာ ေသာကမ်ားမွကင္း ေ၀းေစရန္ ၊ မိုးေခါင္ေနမႈမွ လြန္ေျမာက္ျပီး မိုးရြာသြန္းေစရန္အလို႔ငွာ ငရံမင္းပရိတ္ကို ေက်းရြာမ်ားအသီး သီးတြင္ရြတ္ဆို ေပးၾကပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရား။
မိုးသီးဇြန္
လူထုတိုက္ပြဲေကာ္မတီ ( ၂၀၁၀)
Sunday, May 16, 2010
Saturday, May 15, 2010
အေမမ်ားရွိတဲ့ ဒီကမၻာ ေအးခ်မ္းသာယာ
ေရးသားသူ - ဖနိဒါ။ ဆိုင္ခ်ဳိဖ
“အေမေတြ ရွိေနတဲ့ ကာလပတ္လံုး၊ ကမၻာေပၚမွာ မိခင္ေတြ ရွိေနတဲ့ကာလပတ္လံုး၊ ကမၻာၾကီးဟာ လွပစုိေျပၿပီး ေအးခ်မ္းသာယာေနမွာဘဲလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္” ဟု ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္းေလာကတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားသည့္ စာေရးဆရာေမာင္စိမ္းနီက မိခင္မ်ားေန႔ အမွတ္တရ စကားဦးသန္း ေျပာဆိုလိုက္သည္။
အသက္ ၁၅ ႏွစ္အရြယ္မွာပင္ ေမြးမိခင္ျဖစ္သူ ဆံုးပါးသြားခဲ့ေသာ္လည္း ယေန႔ထိတိုင္ ကမၻာေပၚတြင္ အေမမ်ားရွိေနသည့္အေပၚ ဘယ္ေသာအခါမွ မေသသည့္အေမမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း အားရေက်နပ္၊ ပီတိအျပည့္ျဖင့္ ယခုလို ဆက္လက္ေျပာဆိုသည္။
“အေမ မရွိေတာ့ရင္လည္း အေမကုိ အႏုိင္းေမ့ေက်းဇူးရွင္ေပါ့ဗ်ာ။ ကမၻာေပၚမွာ ကုိယ့္မိခင္ကြယ္လြန္သြားေပမဲ့လည္း ကုိယ့္မိခင္ႏွင့္အတူ ကမၻာေပၚမွာ အေမေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသးတယ္။ အဲဒီအမ်ားၾကီးေတြကလည္း တကယ္ေတာ့ အမွန္တရားဘက္မွာ ေနတဲ့လူေတြရဲ့ အေမေတြဘဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ အေမေတြ အားလံုးကုိ ဂုဏ္ျပဳလုိက္တာ။ ဘယ္ေတာ့မွ မေသတဲ့ အေမေတြဘဲေပါ့ဗ်ာ” ဟု ဆရာၾကီးက ဆိုသည္။
အလားတူ ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္းေလာကတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားသည့္ အမ်ဳိးသမီး စာေရးဆရာမ ႏုႏုရီ (အင္းဝ) ကလည္း ယခုလို ပူျပင္းသည့္ ေႏြရာသီ ေမလမွာပင္ မိခင္ျဖစ္သူက ခဲယဥ္းစြာ ေမြးဖြားသန္႔စင္ေပးခဲ့သည့္ အေၾကာင္း ေႏွာင္းအတိတ္ကို ျပန္လည္ ေျပာျပသည္။
“ဒီလုိပူတဲ့ ေမလမွာ ေမြးတယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ဆရာမ အေမက အရမ္းကုိ ခံစားခဲ့ရတာေပါ့။ သူတုိ႔တုန္းက အဲဒီေခတ္ အင္းဝမွာ မီးလည္း မရွိဘူး။ ပန္ကာေတြလည္း မရွိဘူးဆုိေတာ့ သူက ဆရာမကုိ ေမြးခါနီးမွာ ေသာက္ေရအုိးၾကီးကုိ ဖက္ၿပီးေတာ့ ေနခဲ့ရတယ္။ သူက အသက္နဲ႔ ရင္းၿပီးေတာ့ ေမြးခဲ့ရတာ ဆရာမကိုး” ဟု ေျပာသည္။
ႏွစ္စဥ္ ေမလ ၁၈ ရက္ေန႔၊ ဆရာမၾကီး ေမြးေန႔တြင္ မိခင္ျဖစ္သူႏွင့္ မိခင္နည္းတူ ၾကီးပ်င္းလာသည့္တိုင္ ၾကည့္ရွဳေစာင့္ေရွာက္ေပးလာခဲ့သည့္ အဖြားျဖစ္သူကို ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာဆိုေလ့ရွိကာ မိခင္ ၂ ဦးစလံုးကို အ႐ိုအေသေပး၊ ကန္ေတာ့ေလ့ရွိေၾကာင္းလည္း သိရသည္။
ထို႔အျပင္ မိခင္ေမတၱာႏွင့္ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို မည္သည့္အရာႏွင့္မွ ႏိႈင္းယွဥ္၍ မရသည့္အျပင္၊ ဂုဏ္ျပဳဖြဲ႔ႏြဲ႔ရန္ပင္ စကားလံုး ရွာေဖြရန္ အလြန္ခက္ခဲေၾကာင္း ဆရာမက ဆိုသည္။
“ဆရာမက်ေတာ့ ကေလးမရွိတဲ့အတြက္ ကုိယ္ဝန္ေဆာင္တဲ့ ဒဏ္ကုိမသိဘူး။ ဒါေပမဲ့လို႔ ဒီေလာက္ သာမန္လူေတာင္မွ ဒီေလာက္ပူၿပီးေတာ့ ေနရထုိင္ရ သိပ္ခက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ၉ လ ကုိယ္ဝန္ၾကီးကုိ ေဆာင္ထားတဲ့ ေမ ၁၈ မွာ ေမြးခါနီးအခ်ိန္မွာ အရမ္းကုိ တအားဆုိးမွာပဲ။ တအားပူေလာင္မွာပဲ၊ က်န္တဲ့ ကုိယ္ဝန္ေဆာင္တာထက္ကုိ ပုိဆုိးမွာပဲ ဆုိၿပီးေတာ့ ဆရာမ အၿမဲတမ္း ေတြးမိၿပီးေတာ့ အၿမဲတမ္း ဒီဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေအာက္ေမ့တတ္ပါတယ္” ဟု ဆိုသည္။
မိခင္မ်ားေန႔ကို လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ ေက်ာ္က အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ဖီလဒဲလ္ဖီးယား(Philadelphia) ၿမိဳ႕ရွိ သာမာန္ေက်ာင္းဆရာမတဦးျဖစ္သည့္ အယ္နာ အန္မ္ ဂ်ာဗစ္ (Anna M. Jarvis) က သူမ၏ ေမြးမိခင္ ေက်းဇူးကို အမွတ္ရမိရာမွ ကမၻာေပၚရွိ မာတာမိခင္မ်ားကိုပါ ဂုဏ္ျပဳလိုသည့္အတြက္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ ေန႔ထူး ေန႔ျမတ္ပင္ ျဖစ္သည္။
ကမၻာတဝန္းရွိ ေမြးမိခင္မ်ား၏ အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာကို အမွတ္ရ၊ ဂုဏ္ျပဳလိုသူမ်ားက ထိုေန႔တြင္ အခြင့္အေရးတရပ္အျဖစ္ မိခင္မ်ားကို ပန္းစည္းလက္ေဆာင္ေပးျခင္း၊ ေတးသီခ်င္းမ်ားျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳျခင္း၊ မိသားစု လက္စံု ညစာ စားျခင္းအျပင္၊ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္ျခင္း တို႔ကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။
မိခင္မ်ားႏွင္ ့အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ေဝးကြာေနၾကေသာ သား၊ သမီးမ်ား အေနျဖင့္လည္း ထိုေန႔မွာပင္ မွတ္မွတ္ရရ အေဝးရွိ မိခင္မ်ားထံ တယ္လီဖုန္းဆက္ကာ မိခင္မ်ားကို ႏႈတ္ခြန္းဆက္သျခင္းျဖင့္၊ သတိတရ ရွိေၾကာင္း ျပန္လည္ ျပသၾကသည္။
ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝ ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာ ထိုင္းႏိုင္ငံ ေရာက္ရွိေနသည့္ နန္းထူးစံက အိမ္တြင္က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ မိခင္ကို အမွတ္ရမိသည့္အျပင္၊ အေဝးေရာက္မွပင္ မိခင္ေမတၱာကို တမ္းတမိကာ ပိုမိုတန္ဘိုးထား တတ္လာေၾကာင္း သူမ ခံစားခ်က္ကို ယခုလို ေျပာျပသည္။
“အေမ့ကို သတိရတယ္။ ရြာမွာေနတုန္းကဆုိ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ေနမေကာင္းတာဘဲျဖစ္ေန၊ ကိုယ္အဆင္မေျပခဲ့သည္ျဖစ္ေစ အနားမွာအၿမဲေနေပးၿပီး အားေပးေလ့ရွိတယ္။ ေႏြးေထြးမႈေပးတယ္” ဟု ဆိုသည္။
သူမက ဆက္၍ေျပာဆိုရာတြင္ “အေမ့ကို အရမ္းခ်စ္တယ္။ အေမဆုိရင္ အေဖထက္ ပိုခ်စ္တယ္။ ပုိဂ႐ ုစိုက္တယ္လို႔ခံစားရတယ္။ အေမ့အနားမွာေနတုန္းက အေမ ကိုယ့္ကို ခ်စ္မွန္းမသိဘူး။ ဆုိးခ်င္တိုင္း ဆုိးခဲ့တယ္။ အခုလုိအေဝးတေနရာမွာေရာက္မွ အေမ ကိုယ့္ကို ဘယ္ေလာက္ခ်စ္သလဲ၊ အေမ့ေမတၱာေတြ အၾကင္နာေတြကို အေဝးေရာက္မွ သိေတာ့ အရမ္းခံစားရတယ္” ဟု လည္း ေျပာသည္။
ထိုနည္းတူ ခံယူခ်က္ေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမကိုေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး၊ ယေန႔ထိတုိင္ ကေလာင္တေခ်ာင္းျဖင့္ စစ္အစိုးရ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ေထာက္ျပ ေဝဖန္သည့္ ကာတြန္းဆရာ ဦးဟန္ေလးကလည္း ေမြးမိခင္ ဆံုးပါးသြားေသာ္လည္း သူမ၏ ဆိုဆံုးမ စကားမ်ား၊ ပံုျပင္မ်ား ယေန႔ထိတိုင္ ႏွလံုးသားတြင္ စြဲမွတ္ထင္ေနေသးေၾကာင္း ယခုလို ရင္ဖြင့္ ေျပာဆိုခဲ့သည္။
“ဒီလုိအေမေန႔ မ်ဳိးမွာဆုိရင္ အေမ့ကို အရမ္းသတိရတယ္။ အေမေန႔မဟုတ္လဲ အၿမဲတမ္း သတိရေနတယ္။ က်ေနာ့္အေမတင္ မဟုတ္ဘဲ လူတုိင္းရဲ႕အေမေတြလဲ အတူတူပဲလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့္အေမဟာ က်ေနာ့္အတြက္ အရမ္းထူးျခားတယ္။ အသက္ၾကီးလာေလ ပိုနားလည္လာေလ။ တကယ့္ လူ႔ဘဝထဲ ႐ုန္းကန္ရတဲ့ အခ်ိန္မွ အေမ့ရဲ႕အမွာစကားေတြ တကယ္ပဲ ေျပာလို႔မရေလာက္ေအာင္ကို္ တန္ဖိုးၾကီးတယ္” ဟု ဆိုသည္။
ဆံုးမစကားမ်ားထဲမွ အမွတ္ရမိဆံုးႏွင့္ ထိမိသည့္ ႏိႈင္းယွဥ္ေျပာဆိုခ်က္တခုကိုလည္း အခုလို ျပန္လည္ အမွတ္ရ ေျပာဆိုခဲ့သည္။
“သားတဲ့..မင္းၾကီးလာရင္ အိမ္ေထာင္မမ်ားနဲ႔တဲ့။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိရင္ ပထမ အိမ္ေထာင္ရွိရက္သားနဲ႔ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ ႏွစ္ေယာက္စလုံးရဲ႕အခ်စ္ကိုဆုံးရွဳံးသြားမယ္။ သားသမီးေတြရဲ႕ေမတၱာကိုလဲ ဆုံးရွဳံးသြားမယ္” ဟု ဆိုသည္။
ထို႔အျပင္ ထိုင္းႏိုင္ငံကို ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္တြင္ စတင္ေရာက္ရွိကာ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနသူ အားမီမွလည္း မိခင္မ်ားေန႔၊ ဘုရားရွစ္ခိုးေက်ာင္းတြင္ လူငယ္မ်ားက အမွတ္တရ မိခင္မ်ားကို ဂုဏ္ျပဳသီခ်င္း သီဆိုျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကပံုကို ယခုလို ျပန္လည္ေဝမွ် ေျပာဆိုသည္။
“လူငယ္ေတြက မိခင္ေတြရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ သီခ်င္းေတြ ဆုိေပးတယ္။ အဲသလုိအခ်ိန္မွာ ဝမ္းနည္းတယ္။ မ်က္ရည္က်တယ္။ မိခင္ကို ဆုေတာင္းေပးတယ္။ ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ မိခင္မ်ားအားလုံးကို ဆုေတာင္းေပးပါတယ္။ ဒီလုိ အေမမ်ားေန႔ေရာက္ရင္ အေဝးမွာရွိတဲ့ အေမေတြကို သူငယ္ခ်င္းေတြ၊ လူငယ္ေတြက ဖုန္းဆက္ၾကတယ္။ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာၾကတယ္” ဟု ဆိုသည္။
ယခုအခါ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ လူမႈအသိုင္းအဝိုင္းက ကိုးလလြယ္ ဆယ္လဖြား မိခင္မ်ားကိုသာမက၊ မိခင္ေမတၱာအျပည့္အဝႏွင့္ အနစ္နာခံ၊ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးေနသည့္ မာသာထရီဇာကဲသို႔ ျမင့္ျမတ္သည့္ စိတ္ထားျဖင့္ ေလာကကို အလွဆင္ေနၾကသည့္ အေမမ်ားကိုလည္း အထူးဂုဏ္ျပဳျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္လာၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ ေမြးမိခင္မ်ားသာမက ကမၻာေပၚတြင္ ရွိေနသည့္ အေမမ်ားအားလံုးကို ဆရာၾကီး ေမာင္စိမ္းနီ ၏ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ အမွတ္တရ စကားေလးျဖစ္သည့္ “ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ အေမေတြအားလံုး စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ တိုင္းျပည္တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါေစ” ဟု ဆိုသတည္း။
ေနာင္တရိပ္သာမွ
ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲႏွင့္လူမဆန္မႈသတင္း
ေမ လ ၁၃ရက္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္
တပ္မဟာ(၁) သထံုခရိုင္။
- ၅.၅.၂၀၁၀ ေန႕ ၁၄း၂၀အခ်ိန္ ဟတ္ေလေက်းရြာအနီးတဝိုက္တြင္ KNLA ေၿပာက္က်ားတပ္၏တိုက္ ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူဘက္မွ ၁ဦးေသ ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၇.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၃း၀၀အခ်ိန္ DKBA တပ္ရင္း(၁) တပ္ခြဲ(၂)မွ တပ္ႀကပ္ေစာဖားနီ ကိုယ္ပိုင္အမွတ္ ၀၁၃၃၂၁ သည္အၿမင္မွန္ရၿပီး မိခင္KNUႏွင့္ ၿပန္လည္ပူးေပါင္းတဲ့အၿပင္ AK ၁လက္ က်ည္ကတ္တခု က်ည္ဆံ၈၉လံုးပါ ယူေဆာင္ခဲ့သည္။
တပ္မဟာ(၆) ဒူပလာယာခရိုင္။
- ၁၀.၅.၂၀၁၀ေန႕ တြင္ စကခ(၁၂) ခလရ(၂၃၁)စစ္ေႀကာင္းမွဴးမဲလံုးဦးစီးၿပီးေတာ့ ေကာက္ႏြယ္ေက်းရြာ သူ စိန္စိန္ဦး၏ဆန္မ်ားႏွင့္ေငြက်ပ္၂၀၀၀၀ကိုအတင္းအဓမၼေတာင္းယူၿပီးေတာ့ တနီမူရြာသို႕ၿပန္လည္ ထြက္ခြာသြား။
- ၁၁.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၆း၂၀အခ်ိန္ တေနမူး စကခ(၁၂)ခလရ(၂၃၁)မွမဲလံုးသည္ DKBAမ်ားကိုေခၚေတြ႕ တာကို DKBA မွလာမေတြ႕သၿဖင့္၆၀မမ ၿဖင့္ ၂ခ်က္ တတာကူးရြာသို႕လွမ္းပစ္ခဲ့သည္။
ကေညာဖိုးမွ ကူးယူလာပါသည္
Friday, May 14, 2010
စာေပစိတ္ဓာတ္ကို သံုးသပ္မိျခင္း
ကရင္လူမ်ိဳးသည္ စာေပယဥ္ေက်းမွဳ ျပည့္စံုစြာရွိသည့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသား
လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ စာေပယဥ္ေက်းမွဳကေတာ့ ရွိသည္။ တုိးတက္မွဳကား မရွိ၊ တုိးတက္ေအာင္လည္း စိတ္မကူးၾက၊ စာေပစိတ္ဓာတ္ျပည့္၀သူ အလြန္ရွားသည္။ ဒါေၾကာင့္ ကရင္သည္ လူဦးေရနဲ႔ ၾကည့္လွ်င္ စာေပစိတ္ဓာတ္ နည္းေသးသည္ဟု ဆုိလ်ွင္ မွားမည္မထင္။
စာရွဳသူအေနျဖင့္ ကရင္သည္ စာေပစိတ္ဓာတ္နည္းသည္ကို လက္မခံႏုိင္လွ်င္ လက္ရွိ ကရင္စာေပအဆင့္အတန္းႏွင့္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ ေန႔စဥ္သြားလာလွဳပ္ရွားေနသည္ ဆန္းစစ္ၾကည့္လွ်င္ အေျဖေပၚပါလိမ့္မည္။
သို႔အတြက္ စာေပစိတ္ဓာတ္ ရွိမရွိ သိခ်င္လွ်င္ ကရင္တစ္ေယာက္ကို ကရင္စာေရးခုိင္းၾကည့္ပါ။ ဒါမွမဟုတ္ ဖတ္ခုိင္းၾကည့္ပါ။ အေျဖမည္သို႔ ထြက္လာမည္နည္း။ ထုိ႔ထက္ပို၍ သိသာသည္က ကရင္ေတြ ေနထုိင္ၾကသည့္
ျမိဳ႕၊ရြာေတြမွာ ကရင္စာေပ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားျခင္း၊ အလြန္နည္းလုိ႔ပါပဲ။
ဒါ ဘယ္သူမွ ျငင္းလုိ႔မရသည့္ သာဓကတစ္ခုပါ။ ကရင္ျဖစ္ျပီး ကရင္စာကို ျပန္ေလ့လာသင္ယူရန္ ၀န္ေလးေနလွ်င္ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွိသူပင္ျဖစ္သည္။ ´စာေပစိတ္ဓာတ္ဟူသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ အေျခခံျဖစ္၍ စာေပစိတ္ဓာတ္မရွိလွ်င္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္မရွိျခင္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္´။ဒါေၾကာင့္လည္း အမ်ိဳးခ်စ္သူတုိင္း မိမိစာေပကို ျမွင့္တင္ၾကသည္ ဟု စာေပပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားက ဆုိစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ မိမိ၏စာေပကို အထင္ေသး၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးလွ်င္ ဘယ္ေသာအခါမွ ေအာင္ျမင္မွဳမရွိႏုိင္ေပ။ ကိုယ့္ေျခေထာက္ကို ျပန္ရုိက္လွ်င္ ကိုယ္ပဲ အသားနာမည္။ ကိုယ့္မိသားစုကို ကိုယ္မခ်စ္လွ်င္ အဘယ္သူ လာခ်စ္မည္နည္း။ ကိုယ့္မိသားစု အခက္အခဲကို ကိုယ္မကူညီလွ်င္ ကိုယ္ပဲ ဒုကၡေရာက္ႏုိင္သည္။ ကိုယ့္စာေပ
ကို အထင္ေသးလွ်င္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးသည္ႏွင့္ အတူတူပင္။
ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ပညာတတ္ၾကီး၊ ပညာရွင္ၾကီး မဟုတ္သည့္တုိင္ ပညာတတ္ေတ့ာ ရွိပါသည္။ ပညာတတ္ဟု ဆုိရာမွာ ယေန႔ ကရင္လူမ်ိဳးထဲမွ ပညာေရး၀န္ထမ္းမ်ား၊ က်န္းမာေရး၀န္ထမ္းမ်ား၊ ဘြဲ႔ရပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးေခါင္ေဆာင္မ်ား စသူတုိ႔ကို ဆုိလုိပါသည္။
၎ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ အမ်ိဳးသား စာေပအတြက္ ဘာေတြ လုပ္ေဆာင္ေနသနည္း။ ရွင္းပါသည္။ ဘာမွ လုပ္ေဆာင္ျခင္း မေတြ႔ရေသးေပ။ ေနာင္လည္း ေတြ႔ရမည့္ပံုမေပၚ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႔ ေခတ္ပညာ
ဆည္းပူးေနေသာ ကရင္လူငယ္ ေမာင္မယ္မ်ားသည္ မိမိစာေပကို လံုး၀စိတ္မ၀င္စားလုိ႔ပါပဲ။
သို႔ေသာ္ အနည္းစုေတာ့ ရွိေကာင္းရွိမည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သာ စာေပကို စိတ္၀င္စားမည္ဆုိလွ်င္ အမ်ားကို
လႊမ္းျခံဳႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ စာေပတုိးတက္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွင္နုိင္ေသးဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလိမ့္မည္။
စာေပစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ပတ္သက္လုိ႔ စာေရးသူေတြ႔ရသေလာက္ ေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္ေတြကို တီးေခါက္ၾကည့္ေသာအခါ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွိမွန္းသိရသည္။ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔ႏွဳတ္ဖ်ားမွ စာေပအေၾကာင္း ထြက္မလာလုိ႔ပါပဲ။ စာေရးသူသည္ ကရင့္ဓေလ့မေပ်ာက္ပ်က္ရန္ ရည္သန္ျပီး တတ္ႏုိင္သေလာက္ ကရင္ေရးရာ စာအုပ္ေတြကို မၾကာမၾကာ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျဖစ္သည္။
တစ္ေန႔တြင္ စာေရးသူ ထုတ္ေ၀ထားေသာ စာအုပ္ေတြကို ကရင္လူမ်ိဳးအမ်ား ေလ့လာဖတ္ရွဳႏုိင္ရန္ အမ်ားျမင္ႏုိင္သည့္ ေနရာတစ္ခုမွာ ခ်ထားပါသည္။အဲသည္အခ်ိန္မွာ ဥပေဒေက်ာင္းသားတစ္ဦးက စာအုပ္ခ်ထားသည္ကိုေတြ႔ေတာ့ တရွိန္ထုိးေျပးလာၾကည့္ကာ အနားေရာက္မွ ကရင္စာအုပ္မွန္းသိေတာ့ ၾကည့္ေတာင္ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ လွည့္ထြက္သြားသည္။
ေနာက္တစ္ေယာက္က ေဆးေက်ာင္းသားတစ္ဦးပါ။ သူနဲ႔စာေရးသူ စကားစပ္မိရာ စာေပအေၾကာင္းဘက္သို႔
ေရာက္သြားသည္။ သူက `ကရင္စာဟာ ဘယ္ေနရာမွ အသံုးမ၀င္ပါဘူးကြာ၊ကရင္စာ မတတ္ေတာ့လည္း ဘာျဖစ္လဲ၊ ကရင္စာတတ္ေတာ့လည္း စီးပြါးေရး အေထာက္အကူျပဳတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေခတ္မမွီတဲ့ ပညာေရးတစ္ခုကို ၾကိဳးစားပမ္းစား သင္ယူေနလွ်င္ အခ်ိန္းျဖဳန္းတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ အခ်ိန္ကို အက်ဳိးရွိရွိ အသံုးခ်စမ္းပါ`…လုိ႔ေျပာသြားပါတယ္။ သူ႔အျမင္မ်ိဳး ကရင္လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ရွိေနျပီလဲ ဟု မေျပာတတ္ေတာ့ေပ။ မ်ားမ်ားသာ ရွိလွ်င္ေတာ့ ကရင္လူမ်ိဴး ျမန္ျမန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ေခတ္ပညာ ဘယ္ေလာက္ေတာ္ေတာ္၊ ဘယ္ေလာက္တတ္တတ္၊ အမ်ိဳးသားဘာသာစကားႏွင့္ စာေပကို
စိတ္၀င္စားမွဳ မရွိသေရြ႕ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိသူဟု မဆုိထုိက္ေပ။ ပညာတတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရေကာင္းခံရပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ တန္ဖုိးရွိေသာ သူတစ္ေယာက္အျဖစ္ေတာ့ သမုိင္းတြင္ရစ္မည္ မဟုတ္။
စာေရးသူ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ သူက အေ၀းသင္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားပါ။ ကရင္စာေပနည္းျပလုပ္ခဲ့သလုိ လုပ္အားေပးဆရာလည္း လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။ ရုတ္တရက္ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ စာေပစိတ္ဓာတ္ အေတာ္ရွိပံု ထင္ရသည္။ ဘယ္မွာဟုတ္မွာတုန္း။ ေနာက္မွ သူ႔မွာ စာေပစိတ္ဓာတ္ ေလးေလးနက္နက္ မရွိမွန္း သိလုိက္ရသည္။ ျဖစ္ပံုက ဒီလုိပါ။သူနဲ႔ စာေရးသူသည္ ေျပာမနာ ဆုိမနာ တစ္ေယာက္အေၾကာင္းတစ္ေယာက္သိသူေတြ ျဖစ္သည္။ ကိစၥတစ္ခုေပၚတုိင္း ဆက္သြယ္ၾကသည္။
တုိင္ပင္ၾကသည္။ သူက စာေရးသူကို ဆက္သြယ္ရန္ အျမဲလုိလုိ စာေရးအေၾကာင္းၾကားေလ့ ရွိသည္။
သူ႔စာက ကရင္လုိ တစ္ခါမွ မေတြ႔ရပါ။ တကယ္လုိ႔ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိလွ်င္ ပိုးကရင္အခ်င္းခ်င္း ပိုးကရင္လုိသာ ေရးသင့္သည္။
ထုိနည္းတူ ကရင္အမ်ားစုသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဆက္သြယ္ရာမွာ ကိုယ့္ဘာသာစကားစာေပေရးထံုးႏွင့္ ဆက္သြယ္သည့္အေလ့အထ အလြန္နည္းေသးသည္။ ဒါေတြကို ၾကည့္လွ်င္ ကိုယ့္စာေပကို ခ်စ္ရာမေရာက္ဘဲ ႏွစ္ရာေရာက္သည္။ ကိုယ့္စကား၊ ကိုယ့္စာေပ ေျပာတတ္၊ ေရးတတ္လ်က္သားနဲ႕ မေျပာ၊ မရးဘူးဆုိလွ်င္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးတံုးေအာင္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ဘာျခားဦးမည္နည္း…။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမယ္…..။
ေစာကရင္ မွ ကူးယူးတင္ျပပါသည္
Thursday, May 13, 2010
အေမ႔အိုရဲ႔ အမွာစကား
သားေရး..........
အေမၿဖတ္သန္းလာခဲ႔ရတဲ႔ ဘ၀ခရီးလမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္အၿဖစ္
ရိုက္ကူလိုက္မယ္ဆိုရင္ အလြမ္းသၼားေနရာမွာ
အေမ႔ကိုထည္႔သြင္းလို႔မရပါဘူး။ ပူေဆြးေသာကေရာက္ေနတဲ႔ ေသာကမင္းသၼီးေလးေနရာမွာ
ထည္႔သြင္းသရုပ္ေဆာင္ေပးမွသာ အဆင္ေၿပမွာ။
ၿပီးသြားခဲ႔တဲ႔
အတိတ္ကဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကို လက္ရွိပစၥဳပၸန္မွာ ၿပန္လည္ရိုက္ကူးဖို႔ဆိုတာ အေမစိတ္ကူးမရွိပါဘူး။ ၿပီးခဲ႔ဒါေတြ အားလံုးဟာ အေမတို႔ရဲ႔ စည္းလံုးေရးမရွိမႈ ပညာေရးအားနည္းမႈေတြေၾကာင္႔ ေခါင္းငုတ္ရင္ဆိုင္ေနၾကရတယ္လို႔ပဲ အေမေၿဖသိပ္ခဲ႔ပါတယ္။ ဒါေမမယ္႔ အေမရရွိခဲ႔တဲ႔ ေနာင္တေတြကို သခၤန္းစာယူၿပီး သားတို႔ရဲ႔ေခတ္မွာ ေခါင္းငုတ္မခံရေလေအာင္ စည္းလံုးၿခင္းကိုအေလးထားပါ ပညာေရးကိုတန္ဖိုးထားပါလို႔ အေမ မွာလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ပညာေရးမပါတဲ႔ စည္းလံုးၿခင္းဟာ လူမ်ိဳးေရးအတြက္ အရာမေရာက္သလို စည္းလံုးၿခင္းမပါတဲ႔ ပညာေရးဟာလည္း လူမ်ိဳးေရးအတြက္ အရာမေရာက္ပါဘူး။ ကရင္စကားေၿပာေနရံု ကရင္အ၀တ္အစားေတြ ၀တ္ေနရံုနဲ႔ ဇြဲကပင္ေတာင္ၾကီးရဲ႔ အႏၱရာယ္ေတြကို ကာကြယ္လို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ စည္းလံုးေရး ႏွင္႔ ပညာေရးရွိမွသာ ဇြဲကပင္ေတာင္ၾကီးရဲ႔ အႏၱရာယ္ေတြကို ကာကြယ္လို႔ရႏိုင္မွာ ဒါေၾကာင္႔ အေမ႔ကိုခ်စ္ရင္ ဇြဲကပင္ကိုခ်စ္ရင္ ဇြဲခ်စ္သူေတြကိုခ်စ္ရင္ စည္းလံုးေရး ႏွင္႔ ပညာေရးကို တန္ဖိုးထားပါလို႔ အေမ ထပ္မွာလိုက္ပါရေစ သားရယ္........
အလွပိုင္ရွင္မိခင္ဇြဲကပင္ မွ
ကရင္ပါတီမ်ားကို စစ္အာဏာရွင္ေဒါက္တိုင္မ်ားဟု ေကအန္ယူ ေျပာၾကား
ကရင္ျပည္နယ္ကို ၎တို႔ပါတီ၏ ဦးစားေပးျပည္နယ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မည္မဟုတ္ဟု ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီ (ေကပီပီ) အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး၏ ေျပာဆိုခ်က္သည္ စစ္အာဏာရွင္ သက္ဆိုးရွည္ေရးအတြက္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေကအန္ယူက ေျပာဆိုလိုက္သည္။
ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအ႐ံုး (ေကအန္ယူ) ၏ တြဲဖက္အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး (၁) ပဒိုေစာလွေငြက ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီ၏ သေဘာထားထုတ္ျပန္ခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေခတ္ၿပိဳင္သို႔ ေျပာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။
ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီသည္ ကရင္ျပည္နယ္ကို ၎တို႔ပါတီ၏ ဦးစားေပးျပည္နယ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မည္မဟုတ္ဟု ယင္းပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး ေစာေစး၀ါးက ယခုလ (၇) ရက္ထုတ္ ျပည္တြင္းသတင္းဂ်ာနယ္တေစာင္ျဖစ္သည့္ လွ်ပ္တျပက္ဂ်ာနယ္၏ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခန္းတြင္ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ပါတီ အဓိက၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ေဒသမ်ားမွာ ဧရာ၀တီ၊ မြန္၊ တနသၤာရီ၊ ရန္ကုန္၊ ပဲခူး စသည့္ေဒသမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။
ထိုသို႔ေျပာဆိုခ်က္ကို ပဒိုေစာလွေငြက ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ေရာက္မည့္ ကရင္ပါတီမ်ားသည္ ကရင္ျပည္နယ္နွင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ၎တို႔ပါတီမ်ား၏ အဓိကရည္မွန္းခ်က္မ်ားမွာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ မၿပိဳလဲသြားရန္ ၾကားခံေပးမည့္ ေဒါက္တိုင္မ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆိုသည္။
၎က “ဒီေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ ေခါင္းထဲထည့္စရာမလိုဘူး။ သူတို႔ထင္သလို ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ ဘယ္ျပည္နယ္အတြက္၊ ဘယ္ကရင္အတြက္၊ ဘယ္အတန္းအစားအတြက္မွ ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကရင္ျပည္နယ္ဆိုတာကလည္း နဂိုကတည္းက ဘာမွရိွတာ မဟုတ္ဘူး။ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ လိုလားခ်က္ေတြနဲ႔ အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ေတြ ဒီမိုကေရစီေရးေတြ ဘာမွမရိွခဲ့ဘူး၊ ေရွ႕ဆက္ ဒီထက္ဆိုးဖို႔ပဲ ရိွမယ္” ဟု ေျပာသည္။
၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒေအာက္တြင္ အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္မ်ား ညီၫြတ္သည့္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ အမ်ဳိးသားစည္းလံုးညီၫြတ္မႈမ်ားကို လံုး၀ တည္ေဆာက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ဟု ေကအန္ယူက ေျပာသည္။
“အခု ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္မယ့္ ကရင္ပါတီ၀င္ေတြဟာ တခ်ိန္မွာ သမိုင္းရဲ႕တရားခံေတြျဖစ္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကရင္ျပည္သူေတြကို ဆန္႔က်င္သပိတ္ေမွာက္ တိုက္ပြဲ၀င္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းခ်င္တယ္” ဟု ပဒိုေစာလွေငြက ေျပာသည္။
ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ရသည့္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးတြင္ တတ္အားသေရြ႕ ကာယ၊ ဉာဏ၊ စြမ္းအားရိွသေလာက္ ပါ၀င္ခ်င္ေသာေၾကာင့္၊ ပါ၀င္ႏိုင္မည္ဟု ယုံၾကည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း ေစာေစး၀ါးက ေျပာသည္။
ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီတြင္ ဥကၠ႒ ေစာထြန္းေအာင္ျမင့့္၊ ဒု-ဥကၠ႒ ေစာေအးကို၊ အေထြေထြအတြင္းေရးမႉး ေစာေစး၀ါးတို႔မွာ ပါတီေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၿပီး အၿငိမ္းစားယူထားသည့္ ျမန္မာစစ္တပ္အရာရိွေဟာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ေရာက္ႏိုင္ရန္ ကရင္ပါတီ (၃) ခုျဖစ္သည့္ ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီ (ေကပီပီ)၊ ျပည္ေထာင္စု ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (ယူေကအယ္လ္) ႏွင့္ ဖလံု-စေ၀ၚ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီတို႔ ႏိုင္ငံေရးပါတီတည္ေထာင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ရာတြင္ (ေကပီပီ) ႏွင့္ ဖလံု-စေ၀ၚဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ (၂) ခုသာ ပါတီတည္ေထာင္ခြင့္ရရိွေသးသည္။
ယခုလ (၈) ရက္ေန႔အထိ ရရိွထားသည့္စာရင္းမ်ားအရ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ထံတြင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီတည္ေထာင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားသည့္ပါတီေပါင္း (၃၁) ခုရိွသည့္အနက္ ပါတီ (၂၇) ခုမွာ ပါတီတည္ေထာင္ခြင့္ ရရိွၿပီးျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။
ေခတ္ျပိဳင္မွ
Wednesday, May 12, 2010
ဒီေကဘီေအ တပ္ဖြဲ႔၀င္အားလုံး နယ္ျခားေစာင့္တပ္ အသြင္ေျပာင္း
ရဲရင့္ (ေခတ္ၿပိဳင္မွ)
နယ္ျခားေစာင့္တပ္အသြင္ေျပာင္းေရးကို ဒီေကဘီေအအဖြဲ႔အတြင္းမွ လက္မခံဘဲ ျငင္းဆန္ေနသည့္ တပ္မဟာ (၅) သည္ ယမန္ေန႔က နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ သေဘာတူလက္ခံလုိက္ၿပီျဖစ္သည္။
ဒီေကဘီေအဗဟိုႏွင့္ လက္ေအာက္ခံတပ္မဟာ (၅) တို႔အၾကား နယ္ျခားေစာင့္တပ္ အသြင္ေျပာင္းေရးကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ တင္းမာမႈမ်ားသည္ ၿပီးဆံုးသြားၿပီ ျဖစ္သည္ဟု ဒီေကဘီေအ အဆင့္ျမင့္အရာရိွ္တဦးက ေျပာသည္။
နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းရန္ ျငင္းဆန္ေနသည့္ တိုးတက္ေသာဗုဒၶဘာသာကရင္အမ်ိဳးသားတပ္မေတာ္ (ဒီေကဘီေအ) တပ္မဟာ (၅) မွ တပ္မဟာမႉး ေစာလားပြယ္ (ႏႈတ္ခမ္းေမႊး) ဦးေဆာင္ေသာအဖြဲ႔သည္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ သေဘာတူလက္ခံလိုက္သည့္အတြက္ ဒီေကဘီေအဗဟိုႏွင့္ လက္ေအာက္ခံတပ္မဟာ (၅) တို႔အၾကား ျဖစ္ေပၚေနသည့္ တင္းမာမႈ ၿပီးဆုံးသြားၿပီျဖစ္သည္။
ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ (၅) မွ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ေစာလားပြယ္ႏွင့္ လက္ေအာက္ခံတပ္ရင္းမႉးမ်ားသည္ ျမ၀တီၿမိဳ႕တြင္ အေရွ႕ေတာင္တိုင္း ဒု-တိုင္းမႉး ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ေဇာ္မင္းႏွင့္ အဖြဲ႔၀င္မ်ားထံတြင္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းရန္ ယမန္ေန႔က သေဘာတူ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့သည္။
ယခင္လက ဒီေကဘီေအအဖြဲ႔အတြင္း နယ္ျခားေစာင့္တပ္ အသြင္ေျပာင္းမည့္ကိစၥ ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းေရးအတြက္ ၿမိဳင္ႀကီးငူဌာနခ်ဳပ္သို႔ ျပန္လာရန္ ဗဟိုမွဆင့္ေခၚမႈကို ေစာလားပြယ္ႏွင့္အဖြဲ႔က သြားေရာက္ရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့သည့္ေနာက္ပိုင္း တင္းမာမႈမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ (၅) မွလြဲ၍ ဗဟိုႏွင့္လက္ေအာက္ခံတပ္မဟာႏွင့္ တပ္ရင္းတပ္ဖြဲ႔မ်ားက ယခင္လအတြင္းက နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ ေျပာင္းရန္ သေဘာတူ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္ဟု ဒီေကဘီေအ (၉၉၉) တပ္မဟာမွ တပ္မႉးတဦးက ေျပာသည္။
ဗုိလ္မႉးခ်ဳပ္ေစာလားပြယ္ (ႏႈတ္ခမ္းေမႊး) ဦးေဆာင္သည့္ ဒီေကဘီေအ တပ္မဟာ (၅) လက္ေအာက္တြင္ တပ္မဟာ(၅) ဗ်ဴဟာ (၁) ခုႏွင့္ လက္ေအာက္ခံတပ္ရင္း (၅) ရင္းရွိၿပီး စစ္သည္အင္အား (၁,၀၀၀) ခန္႔ရိွသည္ဟု သိရသည္။
ဒီေကဘီေအသည္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲရာတြင္ ၎တို႔၏တပ္ဖြဲ႔၀င္ အင္အား (၅,၀၀၀) ေက်ာ္ကို (၁,၀၀၀) အထိ ေလွ်ာ႔ခ်ရမည္ဟုလည္း သေဘာတူညီခ်က္တြင္ ပါရိွသည္ဟု ယင္းတပ္မႉးက ေျပာသည္။
တိုးတက္ေသာဗုဒၶဘာသာကရင္အမ်ဳိးသားတပ္မေတာ္ (ဒီေကဘီေအ) သည္ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္တြင္ ေကအန္ယူမွခြဲထြက္ခဲ့ဲၿပီး နအဖႏွင့္ ပူးေပါင္းခဲ့သည့္အဖြဲ႔ျဖစ္သည္။
Tuesday, May 11, 2010
Monday, May 10, 2010
ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲႏွင့္လူမဆန္မႈသတင္း
တပ္မဟာ(၁) သထံုခရိုင္။
- ဘီးလင္းၿမိဳ႕နယ္။ ၈.၅.၂၀၁၀ေန႕ ခမရ(၂၀၅)မွေကာ္ညိဳသည္ ဝါမီပြာတြင္ အစည္းအေဝးေခၚၿပီး အီးဟဲမွစၿပီးေတာက္ေလွ်ာက္အနီးတ ဝိုက္မွ ရြာ မ်ား အားသစ္မ်ား ကိုအတင္းအက်ပ္ေတာင္းခဲ့သည္။ စုစုေပါင္း ရြာ(၂၀)ေပးရမွာ ၿဖစ္ၿပီး သစ္၏အရြယ္အစားမွာ ၅x၂/၄x၂ ၿဖစ္သည္။ထို႕အ ၿပင္တရြာလွ်င္အ ရွည္၆ေတာင္ရွိသစ္၁၀ေခ်ာင္းစီေပးရမွာၿဖစ္သည္။
- ဖားအ့ံၿမိဳ႕နယ္၊ ၈.၅.၂၀၁၀ေန႕၊ ညေန၅နာရီအခ်ိန္ခန္႕တြင္ မယ္စီေတာင္ကုန္း ရွိDKBAစခန္းရွိရဲေဘာ္အားလံုးထြက္ခြာသြား၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ၿပန္လာမည္မ လာမည္ကိုအတိအက်မသိရေသးပါ။
ေတာင္ငူခရိုင္။
- ထန္းတပင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ၄.၅.၂၀၁၀ေန႕တြင္ပ်င္စလိုရွိ ခလရ(၂၆၁)တပ္သည္ ပ်င္ စလိုရြာသားမ်ားကို ဝါးႀကီး၁၇ေခ်ာင္း အုန္းသီ၃လံုးတို႕ကိုအတင္းအက်ပ္ ေတာင္းတဲ့ အၿပင္ အဲဒီတရက္ထဲမွာပဲ ပ်င္စလိုရြာသား၂ဦးအားပ်င္စလိုမွသ ေၿပညြန္႕ထိ အတင္းအဓမၼပစၥည္းမ်ား သယ္ပို႕ခိုင္းခဲ့သည္။
- ၈.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၄း၀၀အခ်ိန္ စီဃဲဒဲအရပ္ရွိသူးေဒါတြင္KNU၏ေပ်ာက္က်ား ၂ႀကိမ္တိုက္ခိုက္မႈေႀကာင့္ ရန္သူ၂ဦးဒဏ္ရာရ။
တပ္မဟာ(၇) ဖားအံ့ခရိုင္။
- ၂.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၃း၁၄အခ်ိန္တြင္ မိမိတို႕တပ္ရင္း(၂၁)ႏွင့္ DKBA ၉၉၉ တပ္ရင္း(၂) တို႕သည္ေပၚရာေဒးတြင္ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ မိမိတို႕ဘက္မွ AR ၂လက္၊ ႀကယ္အိတ္၂လံုး ႏွင့္ အလံုး၆၀တို႕ကိုရရွိခဲ့သည္။
- ၅.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၁၆း၀၀နာရီအခ်ိန္တြင္ မိမိတို႕ေပ်ာက္က်ားအဖြဲ႕၂ႏွင့္ DKBA 999တပ္ရင္း(၃)တပ္ခြဲ တို႕သည္ေလးဝါးအရပ္တြင္ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲၿဖစ္ရာ ရန္ သူ၁ဦးေသ။ တရက္ထဲမွာပဲမိမိတို႕တပ္ရင္း၂၁သည္ခမရ၆၂အားမီးခီးပဟီတြင္ ေစာင့္ပစ္ရာ ရန္သူ၁ဦးေသ ၁ဦးဒဏ္ရာရ။
- ၆.၅.၂၀၁၀ေန႕ ၀၇း၄၅ အခ်ိန္မိမိတို႕တပ္ရင္း(၁၉)ႏွင့္ ALAတို႕ေပါင္းၿပီးနအဖ တပ္ခမရ(၅၈၈)စစ္ေႀကာင္း(၁)ကို ကြီးေလာ္ဖလိုးတြင္ ေစာင့္ပစ္ရာ ရန္သူ၄ဦး ဒဏ္ရာရ။ ထိုဒဏ္ရာရသူအထဲတြင္ဗိုလ္ႀကီး၁ဦးပါရွိေႀကာင္းသတင္းရရွိသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံဗံုးေပါက္မူ႔ႏွင့္ဇတ္ဆရာအလိုက်
.png)
.png)
ဒီႏွစ္သႀကၤန္အတြင္းရန္ကုန္မွာ ဗံုးေပါက္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရဲခ်ဳပ္ခင္ရီ ကတရား
ခံ ေတြမိ ထားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေမလ (၆) ရက္ေန႔ သတင္းစာ ရွင္းလင္း ပြဲမွာေျပာ
ၾကားသြားတာ သိလိုက္ရေတာ့ ေမလ (၇) ရက္၊ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္တုန္းက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕
ကုန္တိုက္ (ေရွာ့ပင္းစင္တာ) ေတြမွ ဗံုးေပါက္ကြဲမူ႔ေတြ ကို သတိရမိပါတယ္။
အဆိုပါေပါက္ကြဲမူတိုင္းတြင္ ျပည္သူမ်ား ထိခိုက္ ဆံုးရွံုးရ အျခင္းတြက္ မ်ားစြာ ၀မ္းနည္းမိပါတယ္။
ကိန္းဂဏာန္းရက္လ ကို ၾကည့္ လိုက္ေတာ့လည္း ေဗဒင္ဆရာ ကိုေတာင္ သတိ
ရ လိုက္ပါတယ္။
၂၀၀၅၊ ေမလ ဗုံးေပါက္ကြဲမူ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာသတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရး
၀န္ႀကီး ေက်ာ္ဆန္းက KNU မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရႊဆိုင္း ၏လက္ခ်က္ျဖစ္ ေၾကာင္း သတင္းစာ ဆရာမ်ားေရွ႔ မွ ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရႊ ဆိုင္း ( KNLA တပ္မဟာ (၆) တပ္မမူး) သည္ ၂၀၀၅ေမလ ဗံုးကြဲမူမတုိင္ခင္
(၁) ႏွစ္ေက်ာ္တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါသည္။ သတင္းႏွင့္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး
တစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ရန္ အိမ္မွ ဇနီးသည္ကိုမ်ား တိုင္
ပင္ရသလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ေဗဒင္ဆရာမ်ားကို အားကိုးေနရသလား ဆိုတဲ့ ေမး
ခြန္းမ်ားထြက္လာပါတယ္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ၄င္းဗံုးကြဲမူ႔ ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး KNU, KNPP, SSA ႏွင့္ ေဒါက္တာ
စိန္၀င္း ဦးေဆာင္ေသာ NCGUB ၏လက္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း နအဖ မွတရား၀င္
ေၾကျငာျပန္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က လံုၿခံဳေရး အထူထပ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ရန္ကုန္
ကို Operation အေသးစားတစ္ခုအေနျဖင့္ ဗုံးခြဲတိုက္ခိုက္ရန္ နယ္ေျမေဒသ ေ၀းလံတဲ့ အဖြဲ႔ (၄) ဖြဲ႔က စုစည္းႏိုင္တယ္ ဆိုေတာ့ နအဖ ရဲ႔စစ္တကၠသိုလ္ မွာ
သင္ၾကားေနတဲ့ စစ္ေသနၤက ဗ်ဳဟာ ေတြကို စိတ္၀င္စားမိပါတယ္။
ဗုံးေပါက္ကြဲၿပီး နအဖ ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္ မထြက္လာခင္ ေက်ာင္းသားတစ္ဦး ၏
ေျပာလိုက္ပံုမွာ “ဟားဟား... KNU ၏လက္ခ်က္လို႔ ေျပာေတာ့မယ္..” အံၾသမိ
သည္မွာ ထိုေက်ာင္းသားသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား မဟုတ္ဘဲ (၉) တန္း
ေက်ာင္းသားျဖစ္ေနျခင္းဘဲ။
၄င္းဗံုးကြဲမူ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ေက်ာ္ဆန္း ႏွင့္ ရဲ
ခ်ဳပ္ခင္ရီ တု႔ိ၏ ဇတ္ဆရာအလိုက် ႀကိဳးစားခ်က္ေတြ ကို အနည္းငယ္ တင္ျပခ်င္
ပါတယ္။
၂၀၀၅ ေမလဗံုးခြဲတိုက္ခိုက္မူ႔ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အေနာက္ပိုင္းတိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္မွ
၄င္းတု႔ိအပိုင္ေျမ ေလးအိမ္စု နား ရိွ တကူဆိပ္ရြာမွ အမ်ိဳးသမီးအပါအ၀င္ ကရင္
တိုင္းသား (၂၀) ေက်ာ္ ကို တိုင္းစစ္ေၾကာေရစခန္းသို႔ေခၚယူစစ္ေဆးပါတယ္။
စစ္ေၾကာေရးစခန္းသို႔ ေရာက္ရိွခဲ့သူ တစ္ခ်ိဳ႕၏ ျပန္လည္ေျပာျပခ်က္မွာ-
“ အခ်ဳပ္ခန္းထဲေရာက္ၿပီး (၃) ရက္ဆက္တိုက္အတြင္း ဘာမွအေမးအျမန္း မရိွ
ဘဲ လူကိုဘဲ ဆက္တုိက္ရိုက္ေနတယ္။ အစားအေသာက္မေပးဘူး၊ အိပ္ခြင့္ လည္းမေပးဘူး။ ဘာေၾကာင့္ရိုက္ရတာလည္းမေျပာဘူး။”
(၃) ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ ေသာက္ေရတစ္ခြက္ယူလာၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ ဗံုးခြဲ
တာ မင္းမဟုတ္လားေမးေတာ့ မဟုတ္ေၾကာင္းေျဖတဲ့အခါ ေသာက္ေရခြက္ ကိုသြန္လိုက္ၿပီး ဆက္တုိက္ရိုက္ေတာ့တာဘဲ။ ဒါနဲ႔ဘဲ (၄) ရက္ေျမွာက္ေန႔မွာ
ဆက္မရိုက္ဖို႔ေျပာေတာ့ သူတို႔ေျပာခိုင္းတာေျပာရမယ္လို႔ အက်ပ္ကိုင္ပါတယ္။
ထိုကဲ့သို႔ ညဥ္းပန္းႏိွပ္ဆက္ေနတဲ့ အေတာအတြင္း ေက်ာင္းဆရာ Saw Standford သည္ ဒဏ္ရာမ်ားႏွင့္ေသဆံုးသြားပါသည္။ ညဥ္းပန္းႏိွပ္ဆက္သည့္
နည္းမ်ိဳးစံုမွ တစ္နည္းမွာ အမ်ိဳးသမီးကို အၤက်ီအ၀တ္အစား မ်ားခြ်တ္ပစ္ၿပီး အ
မ်ိဳးသမီးအဂၤါကို လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ျဖင့္တို႔ခဲ့သျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရသူမ်ားမွာနအဖ လက္
ပါးေစ၏ ေစခိုင္းခ်က္တိုင္း ေျပာဖို႔ သေဘာတူခဲ့ရပါသည္။
ထို႔ေနာက္စစ္ေၾကာေရးစခန္းမွ ဗံုးခြဲသူမ်ား၊ စည္းရံုးေရး တာ၀န္ခံ၊ ရံပံုေငြ ရွာေဖြ ေရးတာ၀န္ခံ၊ ပစၥည္း ပို႔ေဆာင္ေရးတာ၀န္ခံ အစရိွသျဖင့္ တာ၀န္ခြဲေ၀ခ်ေပးၿပီး
ဇတ္တိုက္ပါေတာ့တယ္။ စိတ္ႀကိုက္ဇတ္တိုက္ၿပီးသကာလ ဧရာ၀တီတိုင္းမူးမွ အ
နာဂတ္အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္လွ်က္ အထက္သို႔ သတင္းပို႔လိုက္ပါတယ္။ စစ္ေၾကာေရး
စခန္းတြင္ရိွစဥ္ တိုင္းရင္းသား ဓါးစားခံမ်ားမွာ ဗုံးခြဲသူမ်ား မွာမိမိတို႔ျဖစ္ေၾကာင္း
၀န္ခံၿပီး ေမးခြန္းႏွင့္အေျဖ ကိုက္ညီေစရန္ တစ္ပတ္ေက်ာ္ ေလ့က်င့္ခဲ့ပါသည္။
၄င္းေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲခ်ဳပ္ ဗိုလ္မူးခ်ဳပ္ခင္ရီ မွ ျပည္တြင္းျပည္ပ သတင္းစာ
ဆရာမ်ားေရွ႕တြင္ ဟန္ပါပါျဖင့္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ ေျပာခဲ့သည္မွာ-
“ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေမလ ဗံုးခြဲသည့္ တရားခံမ်ားကို မိထားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မၾကာခင္
အခ်ိန္တြင္း အမ်ားျပည္သူ မ်ားေရွ႕တြင္ ထုတ္ေဖၚျပသၿပီး တရားဥပေဒ အတိုင္း
ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္သြား မည္ျဖစါေၾကာင္း ” လူသိရွင္ၾကား ေက်ျငာခဲ့ပါ သည္။
အစီစဥ္တိုင္း ဧရာ၀တီတိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္မွ ဓါးစားခံမ်ားကိ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲတပ္ဖြဲ႔
သို႔အပ္ႏွံၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဗံုးခြဲ ခဲ့သည့္ ေနရာမ်ားတြင္ ျပန္လည္ သရုပ္ေဆာင္ စစ္
ခ်က္ယူရန္ျဖစ္သည္။
ရဲအုပ္= နင့္နာမည္ဘယ္လိုေခၚလဲ
ရြာသူ = က်မနာမည္ ေနာ္ xxxxx ပါ။
ရဲအုပ္ = ေနရပ္
ရြာသူ = ဧရာ၀တီတိုင္း တကူဆိပ္ ရြာကပါ။
ရဲအုပ္ = နင္ဘာလုပ္ခဲ့လဲ
ရြာသူ = ရန္ကုန္မွာ ဗံုးခြဲဖို႔ ရံပံုေငြ လိုက္ေကာက္ပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဘယ္သူ႕ဆီက ေကာက္ခဲ့လဲ
ရြာသူ = ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေတာင္သူကုန္းရပ္ကြက္ က ေနာ္xxxxx
ဆီမွ ေငြက်ပ္ ငါးသိန္း သြားယူခဲ့ပါတယ္။
ထို႔ေနာက္ ရဲအရာရိွမ်ား သက္ေသမ်ား ေခၚလွ်က္ အဆိုပါအိမ္သို႔ တရားခံ ႏွင့္
အတူ သြားၾကပါသည္။ အိမ္ေပၚသို႔တက္ၿပီးေသာအခါ-
ရဲအုပ္ = ကဲ.. နင္ေျပာတဲ့ ေနာ္xxxx ရဲ့ အိမ္ ဘယ္မွာလဲ
အဆိုပါအိမ္သို႔တစ္ခါမွ မေရာက္ဘူးေသာ ရြာသူသည္ ေတာင္ၾကည့္ေျမွာက္
ၾကည့္ၿပီး မ်က္ေစာင္းထိုးမွာရိွေသာ အိမ္ကို လက္ညိဳးထိုးလွ်က္-
ရြာသူ = အဲဒီအိမ္ဘဲ။
အမွန္မွာ အဆိုပါ ေနာ္ xxxx အိမ္ေပၚသို႔ေရာက္ေနေသာ္လည္း အလြတ္က်က္
ခဲ့သည့္အတုိင္း အျပင္မွာမေရာက္ဘူးသျဖင့္ ေတြ႔ရာေျဖလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ရဲစခန္းသို႔ျပန္ၿပီး အမ်ိဳးသမီး(၇) ဦးခန္႔ ကို တန္းစီခိုင္းၿပီး ရဲလုပ္ငန္းစဥ္အတုိုင္း
လူကို လက္ညိဳးထိုေဖၚျပခိုင္းပါသည္။ အလြတ္ေလ့က်င့္ခဲ့ၿပီး အျပင္မွာ မေတြ႔
ခဲ့ဘူးသျဖင့္ ၄င္းရြာသူမွာ မေျဖႏိုင္ဘဲ ေခြ်းျပန္လာပါသည္။ ထို႔ေနာက္ အၤကီ်
သားနားစြာ၀တ္ထားၿပီးေရႊဆြဲႀကိဳး ဆင္ျမန္းထားေသာ အမ်ိဳးသမီးကို လက္ညိဳး
ထိုးလ်က္-
ရြာသူ = က်မကို ေငြေပးတာသူဘဲ ။ ဟဲ့ေကာင္မ ေျပာလိုက္ေလ၊ နင္ငါ့ကို ေငြ
ငါးသိန္းေပးတဲ့ကိစၥ။
တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ ၾကည့္လွ်က္ အားလံုးတိတ္ဆိတ္ေနပါသည္။
ရြာသူ ညြန္ျပလိုက္သူမွာ စခန္းမႈး၏ ဇနီးျဖစ္ေနပါသည္။
ေစာxxxx ကိုဆက္လက္စစ္ေဆးပါသည္။
ရဲအုပ္= မင္းနာမည္ဘယ္လိုေခၚလဲ
ရြာသား = က်ေနာ္နာမည္ ေစာ xxxxx ပါ။
ရဲအုပ္ = ေနရပ္
ရြာသား = ဧရာ၀တီတိုင္း တကူဆိပ္ ရြာကပါ။
ရဲအုပ္ = မင္းဘာလုပ္ခဲ့လဲ
ဓါးစားခံ = က်ေနာ္ ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာ ကို ဗံုးခြဲခဲ့ပါတယ္။
ရဲအုပ္ (အသံမာမာျဖင့္)= အမွန္တိုင္းေျပာစမ္း၊ မေျပာရင္မင္းနာမယ္။
ရြာသား = ဟုတ္ကဲ့ မလုပ္ပါနဲ႔ခင္ဗ်ား၊ က်ေနာ္အမွန္တိုင္းေျပာေနပါတယ္။
ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာ ကို ဗံုးခြဲခဲ့တာ က်ေနာ္ပါ။
ရဲအုပ္ = ရြာကေန ရန္ကုန္ကို ဘယ္လိုလာလဲ။
ရြာသား = လိုင္းကားနဲ႔လာပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာကို ဘယ္လိုသြားလဲ
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔တစ္္ခါမွမေရာက္ဖူးေသာ ရြာသား သည္မေမွ်ာ္လင့္ထားေသာ ေမး
ခြန္းေၾကာင့္ ခ်က္ျခင္းမေျဖႏိုင္ဘဲ စဥ္းစားကာ-
ရြာသားံ = အေ၀းေျပးကားဂိတ္ကေန ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာကို လမ္းေရွာက္သြား
ပါတယ္။
ရဲအုပ္ = မွန္မွန္ေျပာစမ္း။ ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာကို ဘယ္လိုသြားလဲ။
ရြာသား = ဟုတ္ကဲ့ က်ေနာ္လမ္းေလွ်ာက္သြားပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဗံုးကို ဘယ္လို သယ္လာလဲ
ဓါးစားခံ = ဆာလာအိတ္ထဲထည့္ၿပီးထမ္းလာပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဗုံးကိုဘယ္မွာသြားထားလဲ
ရြာသား = အမိွုက္ပံုးေဘးက တိုင္နားမွာသြားခ်ထားပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဗံုးကို ဘယ္လို ခြဲလိုက္လဲ။
ဗုံးလုပ္နည္း ႏွင့္ခြဲနည္းကို မသိေသာ ၄င္းရြာသားသည္ ခ်က္ခ်င္းမေျဖႏိုင္ဘဲ တစ္ခ်က္စဥ္းစားၿပီး ျပာျပာသလဲ ႏွင့္ ေျဖလိုက္သည္မွာ-
ရြာသား = တံမ်က္စည္းနဲ႔ ရိုက္ခြဲလိုက္ပါတယ္။
ရဲအုပ္ = အမွန္တိုင္းေျပာစမ္း။ ဗံုးကို ဘယ္လိုခြဲ လိုက္လည္း
ရြာသား = ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာ မွာ ဗံုးကို က်ေနာ္ကိုယ္တုိင္ တံမ်က္စည္း နဲ႔ ရိုက္
ခြဲခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါအမွန္ဘဲခင္ဗ်။
ရဲအုပ္ = ဒါဆို မင္းဘာျဖစ္သြားလဲ
ရြာသား = က်ေနာ္ ဘာမွမျဖစ္ဘူးခင္ဗ်။
ထို႔ေနာက္ တရားခံ ကို အေ၀းေျပးကားဂိတ္သို႔ေခၚၿပီး ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာသို႔ ဆက္သြားပါသည္။ ရြာသားတရားခံ၏ စိတ္ထဲတြင္မူ...
“ ဟိုက္.....မွားသြားၿပီ။ အေ၀းေျပးဂိတ္ နဲ႔ ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာ ဒီေလာက္ေ၀းတာ
ဘယ္လိုလမ္းေလွ်ာက္လို႔ေရာက္မလဲ..”
ေရာက္ခါနီးတြင္-
ရဲအုပ္ = ဗံုးကိုဘယ္မွာထားၿပီးခြဲသလဲ
ရြားသား = အမိႈက္ပံုးေဘးနားမွာ ထားၿပီး ခြဲခဲ့ပါတယ္။
ဒဂံုေရွာ့ပင္းစင္တာ သို႔ ၀င္ၿပီး အပ်က္အဆီးမ်ား ကို ျပၿပီး ဗုံးေထာင္ခဲ့သည့္
ေနရာကိုေမးေသာအခါ၊ ရြာသားမွာ ဘာမွမေျဖႏိုင္ဘဲ-
ရြာသား = ဟိုက္....မွားျပန္ၿပီ၊ တကယ္ဆို အဲဒီဗံုးကြဲ တဲ့အခ်ိန္မွာ ငါလည္း တစ္
ခါတည္း ေသရမွာေပါ့။
ေနာက္ထပ္ ၈ မိုင္ေရွာ့ပင္းစင္တာ ကို ဗံုးခြဲသည့္ ကရင္အမ်ိဳးသမီးအားဆက္ လက္စစ္ေဆးပါသည္။
ရဲအုပ္ = ဘာအျပစ္ရိွလဲ
ရြာသူ = ၈ မိုင္ေရွာ့ပင္းစင္တာမွာ ဗံုးခြဲခဲ့ပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ရြာကေန ရန္ကုန္ကို ဘယ္လိုလာလဲ
ရြာသူ = လိုင္းကား နဲ႔လာပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ကားဂိတ္ကေန ၈ မိုင္ ေရွာ့ပင္းစင္တာကို ဘယ္လိုသြားလဲ
ရြာသူ = ကက ဌားၿပီးသြားပါတယ္။
ရဲအုပ္ = ဗံုးကို ဘယ္မွာသြားထားလဲ
ရြာသူ = ပစၥည္းအပ္တဲ့ေနရာ မွာသြားထားပါတယ္။
ရဲအုပ္ = အမွန္အတိုင္းေျပာစမ္း၊ လိမ္ရင္ နာသြားမယ္။
ရြာသူ = ဟုတ္ကဲ့ သူတို႔ ေျပာခိုင္းတဲ့ အတုိင္း က်မေျပာေနပါတယ္။ အဲဒါ
ေတြဟာ သူတို႔ေျပာခိုင္းတဲ့အမွန္ေတြဘဲ။
ရဲအုပ္ = သူတို႔ဆိုတာ ဘယ္သူေတြလဲ
ရြာသူ = သူတို႔ကို ေျပာလို႔မရဘူး။ေျပာရင္ေသသြားႏိုင္တယ္။
ရဲအုပ္ = နင္လိမ္ဖို႔ မႀကိဳးစားနဲ႔။ လိမ္ရင္နာမယ္။အမွန္တိုင္းေျပာရင္ဘာမွမျဖစ္
ဘူး။
ရြာသူ = တကယ္လား၊ အမွန္တုိင္းေျပာရင္ ရိုက္မလား။
ရဲအုပ္ = အမွန္တိုင္းေျပာရင္ ဘာမွမလုပ္ဘူး။ လိမ္ရင္ဒီထက္နာမယ္။
ရြာသူ = ဒါဆိုရင္ အမွန္ကဒီလို xxxxxxxx
ဤသို႔ျဖင့္ ရြာသူမွေျပာသည္မွာ ၄င္းဗံုးေပါက္ကြဲမူ႔ကို မသိေၾကာင္း၊ စစ္တပ္မွ
ညဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ၿပီး ၀န္ခံခိုင္းေၾကာင္း၊ စစ္ေၾကာေရးစခန္းတြင္ ဇတ္တုိက္ခဲ့ပံု
မ်ားရွင္းျပၿပီးု အေသးစိတ္ဖြင့္ခ်ပါေတာ့သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲတပ္ဖြဲ႔အေနျဖင့္ အမ႔ူတည္ေဆာက္ ၍မရေတာ့ဘဲ ႏွိပ္စက္ထား ေသာ ရြာသားမ်ားကိုျပန္လႊတ္လိုက္ရပါေတာ့သည္။
ဤကိစၥသည္ နအဖ ၏သရုပ္မွန္ကို ေဖၚျပေနေသာ ခိုင္မာသည့္ သာဓကျဖစ္ပါ
သည္။ ၄င္းျပင္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးေက်ာ္ဆန္း၊ ရဲခ်ဳပ္ ဗိုလ္မူးခ်ဳပ္ခင္ရီ ႏွင့္ ဧရာ
၀တီ တုိင္းမႈး အားလံုး၏ အရည္အခ်င္းကိုလည္း ထင္ဟပ္ေပၚလြင္ေစပါတယ္။
ယခုလည္း ရန္ကုန္သၾကၤန္ ဗံုးခြဲမူ႔ ကို စတင္စြတ္ဆြဲထားသည့္အဖြဲ႔က တစ္ျခား
ဖမ္းဆီးထားသည့္အဖြဲ႔က တစ္ျခား ႏွင့္ စကတည္းက တစ္လြဲျဖစ္ေနပါၿပီ။
အျပစ္မရိွေသာ ဓါးစားခံမ်ားတြက္ ၀မ္းနည္းမိပါသည္။
မည္သို႔ပင္ ဇတ္ဆရာအလိုက် ဇတ္တုိက္ေနပါေစ သမိုင္းသက္ေသ အမွန္တရား မ်ားသည္ အေႏွး ႏွင့္အျမန္ ေပၚလာမည္မွာ ဧကန္မလြဲေပ။
မွတ္ခ်က္။ တကူဆိပ္ရြာအေရးအခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး တာ၀န္ရိွသူ၊ တာ၀န္မဲ့
သူမ်ားေၾကာင္းကို ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပ ခါနီးမွ ေဖၚျပသြားပါမည္။
ဖူးဒို
ေမလ (၈)၊ ၂၀၁၀။
Sunday, May 9, 2010
Friday, May 7, 2010
ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္...
တင္ဆု္မာဆာၟ ကူလီကု္လုံ႔ဆု္မာဏွ္ ထံင္ကဲထင္း ဟု္စဃႊာလု္ဆင့္ ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္ကဲထင္းေ၀့ဍး
အု္လင္ၟအွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ မြာဲေ႓့ဏွ္သုိ၀္ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္သီးယုိ၀္ ေ႓့ေသွ္သုိ၀္လဲ ႓းအင္းစာေယာ၀္႓းေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။ ဆိက္ေဖါဟ္ဆာၟလု္ဟွာဏွ္ အာဏာအွ္ေ႓့ ႃဟစ္တု္လာ႗လု္ဟွာသုိ၀္ ဆိက္ေဖါဟ္ဆာၟသီးအု္ဟွင္ၟမြာဲေ၀့ ဏဲဖုိင္သာ
တာ္အု္ေခါဟ္ ဟု္လ၀္္္္မု္ေသွ္ ေ၀့ဟွွး ……ကူၟဗႝိက္ခါန္ၟခါ္(ကုန္သည္) ဆာၟလု္ဟွာဏွ္ေ႓့နာန္ၟေယန္ၟ၀ံင္ ႃႃခ်ာခ်ီ႗႗သုိ၀္ကူၟဗႝိက ္ခါန္ၟခါဆာၟလု္ဟွာ တာ္အု္ေခါဟ္ ဏဲဖုိင္သာ ဟု္လ၀္မု္ေသွ္ဟွး….
အု္သီးလု္စံင္းဏွ္ အွ္ေ၀့ဍးအု္လင္ၟေဍအု္ဆုက္ဆုက္ဏွ္တာၟ ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္လာၟဏင့္သီးကုိ၀္ဟွာေဍ
လုက္ခႜာအု္ဟွင္ၟ မု္ကဲထင္းေ၀့ဍး ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္ဏွ္ မြာဲေအးလွ္။ ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္ ဟု္လ၀္ဆု္ဏွ္
မြာဲေ၀့ ဟု္ကု္လုံံ႔ေဍဟု္ စွ္ဆံင္းမံင္းလု္မာေ၀့ဏွ္သုိ၀္ အု္ဏင့္ဆာၟဟွင္ၟေဍဖႜဳံဃွာၟဃွံင္ဟွင္ၟဏီ့မိင္ဏွ္ ဖႜဳံဃွာၟဃွံင္ဟွင္ၟ
ဏွ္လ၀့္ ေတၞင့္လင္ လာဟု္သာ ဖံင္းဖၚကုက္မာေဖွ္ေ၀့ဍး ကဲ ဟု္လ၀္ေ၀့ဍးဏွ္သုိ၀္လွ္။
ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္္ဆာၟလု္ဟွာ အု္ကြာအွ္ေဍာဟ္ထုက္႓းအွ္ထဏွွ္ လု္ဏီယုိ၀္ မု္မာလင္ကု္လုံ႔ဆု္မာဖါေဍာဟ္
တုင္ၟပါင္လင္သာဟွံင္ လု္ဏီယုိ၀္ ပၱၜမာလင္မြာဲေ၀့႓ုိ၀္လွ္။ လု္ဏီယုိ၀္ မု္႓းပၱၜမာလင္ ကု္လုံ႔ဆု္မာဏွ္
ေကဟွ၀္ခုိ၀္းမ မု္မာထာင္ဟု္မႝီဟ္ေ႓့ဏွ္သုိ၀္ဏွ္အုိ၀္ မု္ကဲထင္းေ၀့ဍးတာ္အု္ေခါဟ္ဏဲဖုိင္သာဏွ္မြာဲေအး၊
ကဲထင္းထာင္လင္ၟခါင့္ဏဲဖုိင္သာေဆ၀္ၟလွ္။
ဏင္ၟဏီဍ၀္မ မု္မာလင္႗႗ လ၀္ေ႓့ဏွ္သုိ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ႃႃလု္ဏီယုိ၀္မု္မာ ႗႗လ၀္အု္ဏွ္ုသုိ၀္လွ္။ တာ္အု္ေခါဟ္္္
ဏဲဖုိင္သာဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္ ႓းဍံင္ေ၀့ေဍ ဟု္ထင္းလာင့္ေခါဟ္ဏွ္လွ္။ ထင္းလာင့္ဆာၟဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္
လု္ခႜဳဂ္ထင္းဍာ္႓းလာင့္ခါ့ လာင့္အု္ဍင္ဍီးဏွ္ ေယာ၀္ၟယွ၀္ထင္းေ၀့ဟွံင္ လာင့္ယို္၀္အု္ထ၀့္ မု္အွ္ဃွဳဦေ႓့ေသွ္လဲ ႓းထု္ယာေယာ၀္ၟစုိ၀္ ဍြာထု္ယာေယာ၀္ၟေေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။အု္ဍံင္အွ္ေ႓့လာင့္ဏွ္သုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္၊ တာ္အု္ေခါဟ္ဏဲဖုိင္သာ
ဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္ မု္႓းမာလင္ကု္လုံ႔လု္မိင္စာ္႓ုိ၀္ဍဴ ကု္လု႔ံအု္ေထာဟ္အု္္ဆင့္ဏွ္ ႓းေယာ၀္ၟေ၀့လွ္။
မု္ဖံင္းဖၚမာလင္ကု္လုံ႔ဆု္မာအု္ဖႜံင္သီးဏ ႓းဍြာေယာ၀္ၟေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။ ကု္လုံ႔ဆ္ုမာလု္မိင္မိင္ဏွ္ ႓းကဲထင္းေ၀့ တာ္အု္ေခါဟ္
ဏဲဖုိင္သာဆာၟေဆ၀္ၟလွ္။ ေအမြာဲဆိက္္ဆာၟဏွ္ ဆိက္ဆာၟလု္အု္ေဟွ၀္ထုက္ လ္ုဟွာ ေ႓့မု္ကဲထင္းသုိ၀္
႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။ ေအမြာဲ အင္းလာလိင္(လခစား)ဆာၟဏွ္ လု္အု္ေဟွ၀္ထုက္လု္ဟွာ ႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။
ေအမြာဲေ၀့ ထႜိက္ခင္းခါဆာၟလု္ဟွာဏွ္သီးဍ၀္ အု္ေဟွ၀္ထုက္ဆု္ထႜိက္ဆု္ဆာၟလု္ဟွာ ေ႓့မု္ကဲထင္းသုိ၀္
႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။
စ၀္ဆုိဒ္ေယာတ္
ေခြးအိပ္ေတာင္ (ထြီဖါးဝီးက်ိဳး) (သို႔မဟုတ္) “ပြိဳင့္ - ၄ဝ၄၄ တုိက္ပြဲ” - အပုိင္း(၅)
ေဆာင္းပါးရွင္ - မန္းေရာဘတ္ ဘဇန္
ဘာသာေရးတန္းတူမႈ
ဘယ္လူ႔အဖဲြ႔အစည္းဘဲျဖစ္ျဖစ္ (တန္းတူညီမွ်မႈ) (Equality) သည္ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္္။ တန္းတူမႈရွိလွ်င္ ဘယ္အိမ္ေထာင္၊ ဘယ္မိသားစု၊ ဘယ္လူမ်ိဳး၊ ဘယ္တုိင္းျပည္မွ စစ္မက္ျဖစ္ပြားလာႏိုင္ဘြယ္ မရွိ၊ ပကတိ ျငိမ္းခ်မ္းမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ (Theory, Philosophy) ကုိ ဘာဘဲလုပ္လုပ္ မိမိကုိင္စဲြထားပါသည္။ မိမိစစ္ေၾကာင္းတြင္ ဘာသာစံုရွိၾက သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္၊ အစၥလမ္ႏွင့္ (မိရိုးဖလာ) ဟူ၍ ရွိသည္။ ဘာသာေရးကုိ အေသးအဖဲြျပႆနာလုိ႔ ယူဆ၍မရ၊ မိမိဘာသာကုိ ထိခုိက္လာပါက အသက္ေပး ခုခံကာကြယ္ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္တုိ႔၊ ေကာင္းကင္နုိင္ငံတုိ႔ ေရာက္ခဲ့ဖူး သည့္သူ ရွိ မရွိကုိမူ မသိ။ သုိ႔ေသာ္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး၏ လမ္းစဥ္၊ လုပ္ငန္းစဥ္၌ (လူတုိင္း မိမိယံုၾကည္ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာကုိ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယံုၾကည္ လုပ္ေဆာင္ခြင့္ရွိသည္၊ ဘာသာတုိင္း တန္းတူသည္၊ သုိ႔ေသာ္ ဘာသာေရးကုိ ခုတံုးလုပ္ျပီး ႏိုင္ငံေရး အျမတ္မထုတ္ရ) ဟု ေဖၚျပထားသည့္အတုိင္း မိမိ စစ္ေၾကာင္းတြင္ ဘာသာေရး တန္းတူမႈကုိ စတင္ သံုးလုိက္သည္။
တစ္ေန႔ မိမိစစ္ေၾကာင္းမွ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္မ်ား ရွိရာသုိ႔ လုိအပ္ခ်က္မ်ား စစ္ေဆးရန္ ေရာက္ရွိသြားသည္၊ ရန္သူ႔ ေလတပ္မွ စက္ေသနတ္၊ (Rocket) (ဒံုး) မ်ား၊ ဗံုးမ်ား၊ ပစ္ခတ္ႀကဲခ်ခံရလုိ႔ ထင္သည္။ ဆက္သြယ္ေရးေျမာင္းတေလွ်ာက္ ၄င္းတုိ႔ပစ္က်င္း၌ (Fox hole) ေျမေခြးက်င္းမ်ားပင္ တူးထားၾကရသည္။ ဘဝက ေပးသည့္ အသိျဖစ္သည္။ စစ္ပဲြ ၾကာရွည္မႈ မွာလည္း “နွစ္” ၊ “လ” အတြင္းပင္ ဝင္လာသည္။ တေနရာအေရာက္တြင္ မ်က္ႏွာမရႊင္ျပ စိတ္မေကာင္း စိတ္ပ်က္ေနဟန္ ရွိေသာ ရဲေဘာ္မ်ားကုိ ေတြ႔ရသည္။
မြတ္စလင္နွင့္တူေသာ ရဲေဘာ္ေလးအား “ေဟး မင္းေနေကာင္းရဲ့လား” ဟု ေျပာေျပာ ဆုိဆုိ ၄င္း၏နဖူးကုိ ကုိင္ၾကည့္သည္။ ကုိယ္လည္း မပူပါလား။ ေနေကာင္းသားဘဲ၊ ဘာျဖစ္ေနလဲ။
“ၾသ…သိၿပီ၊ မြတ္စလင္မ်ား၏ (ဥပုဒ္) လ၊ (အစ္) ေန႔ နီးေနျပီဘဲ၊ (ဥပုဒ္) ေစာင့္ခ်င္ၾကမွာဘဲ”၊ ေျပာေျပာဆုိဆုိ ရဲေဘာ္ ညိဳမင္းထြန္း (တပ္စိတ္မွဴး) ကုိ -
“မင္းတုိ႔ မြတ္စလင္ရဲေဘာ္ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိလဲ” ဟုေမးရာ
“ကုိးေယာက္” တဲ့။
ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ တပ္ရင္းမွဴးကုိ “ကုိတင္စုိး ဒီရဲေဘာ္ (ကုိး) ေယာက္ကုိ (ဥပုဒ္) ေစာင့္ခြင့္ေပးလုိက္ပါ။ ခရီးသြား လက္မွတ္ စစ္ေၾကာင္းရံုးမွာလာယူ” ဟု ညြန္ၾကားခဲ့သည္။ ကုိတင္စုိး မ်က္ႏွာအမူအရာ၌ ရဲေဘာ္ (၉) ေယာက္အား စစ္ပူခ်ိန္ ၌ ခြင့္ေပးလုိက္သျဖင့္ မၾကည္မသာ ျဖစ္ေနသည္ကုိ သိသျဖင့္ “ကိစၥမရွိပါဘူး၊ က်ေနာ္ၾကည့္လုပ္မယ္” ဟု ေျပာျပီး အရံကုန္း တစ္ကုန္းတြင္ တပ္ခ်ထားေသာ အထူးေျပာက္က်ားတပ္ဖဲြ႔မွ ရဲေဘာ္မ်ားအား ထုတ္ႏုတ္ျပီး ထုိေနရာကုိ မုိင္းခင္းလုိက္ရန္ လစ္လပ္သြားေသာ ေနရာသုိ႔ ထုိရဲေဘာ္မ်ားနွင့္ ျဖည့္လုိက္ရန္ ဗုိလ္မွဴးထီးမူးကုိ ညြန္ၾကားလုိက္သည္။
အစၥလမ္ရဲေဘာ္ (၉) ေယာက္လည္္း ခြင့္ရရွိသျဖင့္ (ဥပုဒ္) ေစာင့္ရန္ စက္ေလွေပၚ တက္ေရာက္ ထြက္ခြာသြားၾကျပီျဖစ္ သည္၊ ၄င္းတုိ႔ မ်က္ႏွာေပၚ၌ တန္းတူမႈ၊ ဒီမုိကေရစီ အျပည့္အဝရွိမႈတို႔ကို ခံစားရသျဖင့္ ၾကည္ႏူးေနသည့္အသြင္ ေဆာင္ေန သျဖင့္ မိမိလည္း ၾကည္ႏူးမိသည္။ (ဥပုဒ္) ေန႔၌ ၄င္းတုိ႔၏ (ဗလီ) ဝတ္ေက်ာင္း၌ (အလာအပ္ကဗာ) (The Lord is Great) ဟူေသာ ၄င္းတုိ႔၏ (ကုိရမ္) က်မ္း ရြတ္ဖတ္သံသည္ ကမၻာေျမႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေစေၾကာင္း၊ လူသားမ်ားအတြင္း အျပန္အလွန္ ခ်စ္ၾကည္မႈ ရွိၾကေစေၾကာင္း ေဖၚေဆာင္ေနသလုိ ရွိေနပါေတာ့သည္။
တဆက္တည္း ဘာသာေရးတန္းတူမႈကုိ (Apply) လုပ္ရန္ ဗုိလ္မွဴး (ထီးမူး) ကုိ “ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆီမွာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ေတြ ရွိလား” ဟု ေမးရာ၊ “ရွိပါေၾကာင္း၊ အေပ်ာ္တမ္း ဝန္ထမ္းမ်ားအတြင္း တရားေဟာဆရာတစ္ေယာက္ ပါ၀င္ေၾကာင္း” သတင္းပုိ႔ရာ၊ “ဒါဆုိ ဝန္ထမ္း တရားေဟာဆရာကုိ ဒီအပါတ္ (ဥပုဒ္) ေန႔ (တနဂၤေႏြ) ေန႔ (Sunday) မွာ တရားဦးေဆာင္” ရန္ အေၾကာင္းၾကားလုိက္သည္။ သည့္ေနာက္တြင္ေတာ့ “Onward Christain Soldiers” “ေရွ႕သုိ႔ခ်ီ ခရစ္ယာန္စစ္သည္” သီခ်င္းသံသည္ မိမိေရွ႕တန္း စစ္ေၾကာင္းနွင့္ စစ္ေျမျပင္ တစ္ခုလံုးကုိ လြမ္းျခံဳသြားေလေတာ့သည္။
တေပါင္းလျပည့္ရက္ နီးကပ္လာပါျပီ၊ ရန္သူထုိးစစ္လည္း မရပ္ေသး။ ရွိသမွ် လက္နက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ အျပတ္တုိက္ေနသည္။ ဗမာ့ေလတပ္မွ ေခတ္အမွီဆံုး ေလယာဥ္မ်ားႏွင့္ လာေရာက္ ဗံုးႀကဲေနသည္။ ရန္သူ႔ေလယာဥ္ လာေရာက္ဗံုးႀကဲေသာ ေန႔မ်ားျဖစ္ပါက ရဲေဘာ္မ်ား ဝမ္းသာၾကသည္။ ဘယ့္အတြက္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဟင္းစား ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မွီ ေလယာဥ္ႀကီးမ်ားမွ ႀကဲခ်သမ်ွ ဗံုးမ်ားမွာ ရဲေဘာ္မ်ားကုိ မထိ။ ရြာသားမ်ား၏ ကၽြဲမ်ားကုိ ထိသျဖင့္ ရြာသားမ်ားမွ ရဲေဘာ္မ်ား ကိုိ ေကၽြးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ေန႔စဥ္လုိလုိ မိမိစစ္ေၾကာင္း အေျချပဳကုန္းသုိ႔ လက္နက္ၾကီး က်ေရာက္ေပါက္ကဲြမႈ အနည္းဆံုး အလံုး (၂ဝ) မွ (၁ဝဝ) အထိ ရွိေသာေၾကာင့္ နံမည္အေပး ေကာင္းေသာ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္မ်ားမွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို (ခံႀကီးေမာင္) တဲ့။ အၿမဲတမ္းလက္နက္ႀကီး မွန္ၿပီး မီးေလာင္ေနေသာ (ကေဆာဝါးေလး) (ဆင္ျဖဴေတာင္) ကုိ (ေလာင္ၾကီးေမာင္) တဲ့။
တစ္ေန႔ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္တပ္မွဴးမ်ားကုိ ေခၚ၍ “တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ (ဥပုဒ္) ေစာင့္၊ သီလယူခ်င္သလား” ဟု ေမးရာ “(ဥပုဒ္) ေစာင္၊့ သီလယူလုိေၾကာင္း” ေျဖသျဖင့္ “ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္က ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ကုိ ပင့္ဗ်ာ၊ ေနာက္ျပီး အာရံုဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းနဲ႔ ကန္ေတာ့ပဲြအတြက္ ဝယ္ဖို႔ က်ေနာ္စီစဥ္မယ္” ဟု ေျပာၾကားလိုက္ ပါသည္။ စစ္ေၾကာင္းအားလံုးရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဲေဘာ္အားလံုး တရားနာႏိုင္ဖို႔ လျပည့္ေန႔ မြန္းတည့္ (၁၂) နာရီ တိတိမွာ စကားေျပာစက္ ေလလုိင္း (၅ဝဝ) ကုိ တက္လာၾကရန္ လည္း အေၾကာင္းၾကားလုိက္သည္။ မိမိလည္း လျပည့္ေန႔အတြက္ ဝယ္စရာ ေငြလုိသျဖင့္ (ကေပါလူ) ရွိ ခ်စ္ဇနီးထံ ျပန္ခဲ့ပါသည္။
ခ်စ္ဇနီးအား “ျမေရ၊ ကုိယ္ ေငြလုိတယ္၊ တေပါင္းလျပည့္ ကုိယ့္ရဲေဘာ္ေတြ (ဥပုဒ္) ေစာင့္၊ သီလယူၾကမယ္၊ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္က ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ကုိ ပင့္မယ္၊ ကန္ေတာ့ပဲြ၊ အာရံုဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္း၊ ကပ္လွဴဖို႔ ဝယ္စရာေတြ ရွိတယ္။ မင္းမွာ ေငြမရွိဘူးဆုိတာ သိပါတယ္၊ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ မင္းလက္ေကာက္ကေလး ကုိယ့္ကုိ ေခတၱေခ်း ပါလား” ဟု ေျပာရာ၊ ပါရမီျဖည့္ဘက္ ခ်စ္ဇနီးမွ အလြယ္တကူ ခၽြတ္ေပးသျဖင့္ (ေသာ္လဲထာ) ၌ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္မ်ား ထုခဲြ၍ ဝယ္စရာရွိသည္မ်ားကုိ ဝယ္ျခမ္းလုိက္ၾကသည္။
နအဖစစ္အုပ္စုႏွင့္ ပူးေပါင္းေနတဲ့ ကရင္လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔မ်ားသို႔႔
နအဖစစ္အုပ္စုႏွင့္ ပူးေပါင္းေနတဲ့ ကရင္လက္နက္ကိုင္မ်ားခင္ဗ်ား။
ဒီပန္ၾကားခ်က္ကုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ၾကီးစြာနဲ့ ေရးသားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ၾကီးစြာလို့ ေရးသားရျခင္းမွာ ေအာက္ပါေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။
(က) ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေစာဘဦးၾကီးက ဒီစစ္ဟာ အစနဲ႔အဆံုးနဲ႔ျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ တယ္။ ရဲေဘာ္တို႔ သိထားျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစစ္ပြဲကို က်ေနာ္တို႔ စတိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
၁၉၄၈ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၁)ရက္ေန႔မွာ ေကအဲန္ယူ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအရုံးက ေခါင္းေဆာင္ျပီး ကရင္တမ်ဳိးသားလံုးရဲ့ ဆႏၵကို ေဖာ္ျပတ့ဲအေနနဲ့ ပိုစတာ(၄)ခ်က္ကိုင္စြဲျပီး ျပည္လံုးကၽႊတ္အသံ တိတ္ဆႏၵျပတယ္။ ရဲေဘာ္တို႔ မွတ္မိၾကမယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဒီပိုစတာ (၄)ခ်က္က ဘာလဲဆိုေတာ့။
(၁) ကရင္ျပည္ခ်က္ခ်င္းေပး
(၂) ကရင္တက်ပ္ ဗမာတက်ပ္ ခ်က္ခ်င္းျပ။
(၃) လူမ်ဳိးေရးအဓိကရုန္း အလိုမရွိ။
(၄) ျပည္တြင္းစစ္အလိုမရွိလို့ ပိုစတာ(၄)ခ်က္က ေဖာ္ျပတယ္။
က်ေနာ္တို႔ ကရင္ေတြ အဲဒီတုန္းက ညီညြတ္လိုက္ၾကတာမ်ား လူဦးေရ (၅)သိန္းေလာက္ တျပည္လံုး ဆႏၵျပၾကတယ္၊ ကရင္အမ်ဳိးသားလြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္ေၾကာင္း၊ တန္းတူေရး လိုခ်င္ေၾကာင္း၊ လူမ်ဳိးစံုေသြးစည္းခ်စ္ၾကည္ေရး လိုခ်င္ေၾကာင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လိုခ်င္ေၾကာင္း တခဲနက္ေဖာ္ျပၾကတယ္။
က်ေနာ္တို႔ လိုလားခ်က္ေတြကို ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းမေပးခဲ့ၾကဘူး။ ကရင္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး(စမစ္ဒြန္း)ကို ျဖဳတ္ထုတ္ျပီး ကရင္ကို အစိတ္သားေကာင္ေတာင္ မထားနဲ႔၊ ကရင္ကို က်ဴပင္ခုတ္ က်ဴငုတ္မက်န္ေအာင္ မ်ဳိးျဖဳတ္ပစ္ဆိုတ့ဲ စိတ္ထားရွိတဲ့ တက္သစ္စ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ (ဗိုလ္ေန၀င္း)ဟာ၊ စစ္ေရးစြမ္းရည္ေတြ ျပလာပါေတာ့တယ္။
၁၉၄၉ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၃၀ရက္ေန့မွာ အလံုကရင္ရပ္ကြက္ကို စတင္တိုက္ခိုက္ၾကတယ္။ တဆက္ထဲ (ခ၀ဲျခံ)ကရင္ရပ္ကြက္ကို ဆက္တိုက္တယ္။ ဇန္န၀ါရီ(၃၁)ရက္ေန့မွာ အင္းစိန္ရွိ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားကို ဆက္လက္တိုက္ခိုက္လာေတာ့တယ္။
ကရင္အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး၊ ကရင္လူမ်ဳိးတည္တံ့ေရးတို့အတြက္ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုးမွာ တာ၀န္ရွိလာတဲ့အတြက္ ျမတ္တရားတဲ့ လက္နက္ကိုင္ခုခံေတာ္လွန္စစ္ကို ဆင္ႏြဲၾကရတယ္ဆိုတာ ရဲေဘာ္တို့ သိထားျပီး ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၄၉ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၃၁ရက္ေန့က စတင္ျဖစ္ပြားတဲ့ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ျပည့္ပါေတာ့မယ္။ ဒီခုခံေတာ္လွန္စစ္ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀)အတြင္း က်ေနာ္တို႔ေသြးသားေတြ၊ မ်ဳိးခ်စ္ေတြ၊ သူရဲေကာင္းေတြ အေထာင္အေသာင္း က်ဆံုးကုန္တယ္။ ဒုကၡိတေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီလိုက်ဆံုးၾကတဲ့ ကရင့္သူရဲေကာင္းေတြကို ရဲေဘာ္တုိ႔ သတိရအံုးမွာပါ။ ဟိုးေတာင္ငူ(ေသာသီခို)က ဘိတ္၊ထား၀ယ္ရွိ ျမင့္မိုလက္ခေတာင္တေလွ်ာက္၊ ဒို႔အမ်ဳိးသားရန္သူေတြကို တက္ညီလက္ညီတိုက္ခဲ့ၾကတာ ရဲေဘာ္တို့ ေမ့ၾကမယ္မထင္ဘူး။ မိုးကာတခုေအာက္မွာ အတူအိပ္ခဲ့ၾကတာေတြ ထမင္းတပန္းကန္ထဲစားခဲ့ၾကတာေတြကို ခုအထိ ျမင္ေနမိတယ္။
(ငါးခူဟာငါးခူပဲ၊ ငါးရံ. မျဖစ္လာႏိုင္သလို)ဘယ္ေနရာပဲေရာက္ေရာက္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ (ကရင္ဟာ ကရင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္) တျခားလူမ်ဳိးကရင္ကို ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ကရင္အခ်င္းခ်င္းမုန္းသေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို့ ကရင္ညီအစ္ကိုေတြ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ခြင့္လြတ္ၾကျပီး အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲလမ္းမၾကီးေပၚ ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္တၾကီးနဲ႔ ေစာင့္ေနမယ္။
ျပန္လာၾကေနာ္။
နအဖစစ္အုပ္စုနဲ႔ ပူးေပါင္းတဲ့ ကရင္လက္နက္ကိုင္မ်ားခင္ဗ်ား။
ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေစာဘဦးၾကီးရဲ့ မူ၄ခ်က္ကို ရဲေဘာ္တို႔ ကိုင္စြဲထားဆဲလို႔ ရဲေဘာ္တို႔ ေျပာၾကတယ္။ ၀မ္းသာပါတယ္။ ဂုဏ္ယူပါတယ္။ ဒီ(၄)ခ်က္ကို မေမ့ရေအာင္ ထပ္ေလာင္းေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။
(၁)ကရင္ေတြ လက္နက္ခ်စကား မေျပာရ။
(၂)ကရင့္လက္နက္ ကရင့္လက္ထဲမွာ ရွိရမယ္။
(၃)ကရင့္ကံၾကမၼာ ကရင္ဖန္တီးရမယ္။
(၄)ကရင္ျပည္ကို အသိအမွတ္ျပဳရမယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
ရဲေဘာ္တို႔ နအဖစစ္အုပ္စုနဲ႔ ပူးေပါင္းသြားတာ (၁၅)ႏွစ္ ရွိသြားျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ခ်ေပးခဲ့တဲ့ မူ(၄)ခ်က္ထဲက တခုခုရရွိခဲ့သလားဆိုတာ ေမးခ်င္ပါတယ္။ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားရဲ့ ဆႏၵနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ကရင္ျပည္ရရွိခဲ့ျပီးလား။ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားရဲ႔ ကံၾကမၼာ ကရင္ေတြ ဖန္တီးခြင့္ ရွိၾကျပီးလား။
ဒီ(၁၅)ႏွစ္အတြင္း ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းေတြ က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာလာၾကတယ္။ ကိုယ့္ကရင္ေတြ ခ်မ္းသာလာလို႔ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ကိုယ့္ၾကမာကိုယ္ဖန္တီးပိုင္ခြင့္ရွိတဲ့ ကရင္ျပည္သာရမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္၀မ္းသာၾကည္ႏူးဖို႔ ေကာင္းလိုက္မလဲေနာ္။
၂၀၁၀ေနာက္ပိုင္း ဒီေကဘီေအဆိုတဲ့ အမည္ေတြ၊ အလံေတြ ေပ်ာက္ျပီး နယ္ျခားေစာင့္အဆင့္နဲ႔ အခိုင္းခံဘ၀ေရာက္ရေတာ့မယ္၊ ကိုယ့္ၾကမာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ေပ်ာက္ျပီး သူ႔ၾကမၼာသူဖန္တီးယူေတာ့မွာျဖစ္တယ္ ရဲေဘာ္တို႔။ (ကရင့္သိကၡာ၊ ကရင့္တန္ဘိုး)ေငြသာရွိျပီး (သိကၡာမရွိနဲ႔တန္ဘိုး) မဲ့ေနရင္ အသက္ရွင္လွ်က္ ေလျဖတ္ျပီး ကိုယ္တျခမ္းေသေနတာနဲ႔ တူေနပါျပီး။
ကရင့္သိကၡာနဲ႔ ကရင္တန္ဘိုးဆိုတာ ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္အစိုးရနဲ႔ ေနႏိုင္မွ၊ သူ႔ကၽႊန္ဘ၀က လြတ္ေျမာက္မွ လူ႔သိကၡာ၊ လူ႔တန္ဘုိးရွိတာ ျဖစ္တယ္။ တိုင္းျပည္မရွိတဲ့လူမ်ဳိးဟာ ကၽႊန္ျဖစ္တယ္။လို႔ ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေစာဘဦးၾကီးရဲ႔ ၾသ၀ါဒကို ရဲေဘာ္တို႔ မေမ့ေသးဘူးလို႔ ယူဆပါတယ္။
၂၀၁၀ေနာက္ပိုင္း ရဲေဘာ္တို႔ နအဖစစ္အစိုးရရဲ႔ စစ္ကၽႊန္ဘ၀လံုးလံုးေရာက္သြားၾကေတာ့မယ္။ အခုေလာက္လြတ္လြတ္လပ္လပ္လွဳပ္ရွားခြင့္ ရပါ့အံုးမလား။ ကုိယ့္ကရင္လူထုရဲ႔ အက်ဳိးစီးပြားကို ကာကြယ္ပိုင္ခြင့္ ရွိပါ့ဦးမလား။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ယခင္ကလို လြတ္လပ္စြာလုပ္ပ္ိုင္ခြင့္ ရပါ့ဦးမလား။
နအဖစစ္အုပ္စုရဲ႔ (၄)လပတ္အစည္းအေ၀းတခုမွာ နအဖစစ္အုပ္စုရဲ႔ နံပါတ္(၁)ရန္သူဟာ (ကရင္)ျဖစ္တယ္။ ျပည္ပနံပါတ္(၁)ရန္သူဟာ ထိုင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ သိရတယ္။ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးကို ျဖိဳခြဲရာမွာ ရဲေဘာ္တို႔ကို ဆက္လက္အသံုးခ်ေနဦးမွာျဖစ္တယ္ဆိုတာ သိထားေစခ်င္တယ္။ ကရင္အခ်င္းခ်င္းျပန္သတ္ခိုင္းအံုးမွာ ျဖစ္တယ္။ ရဲေဘာ္တို႔ကို ေရွ႔က တက္ခိုင္းျပီး သူတို႔က က်ည္လြတ္ေျမာက္ရာကေန လက္နက္ၾကီးနဲ႔ ကူသတ္ေပးလာမယ္ဆိုတာ ျမင္ထားတယ္။
ေနာက္တေခါက္မွ ဆက္ေရးပါအံုးမယ္။ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ေတြျဖစ္တဲ့ ေစာဟန္တာသာေမြး၊ ေစာေ၀ေသာ၊ ေစာေ၀ရီေက်ာ္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အံုးေဖ၊ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္လင္းထင္တို႔လို မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔လို႔ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္။ ကရင့္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တတပ္တအားထမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါေစလို႔ ေမွ်ာ္လင္ခ်က္------
ကရင့္အလံေတာ္ေအာက္ လာေရာက္စုရုံးႏိုင္ပါေစ။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေတြ စုေပါင္းက်င္းပႏိုင္ၾကပါေစ။
ကရင့္လြတ္လပ္ေရး အတူရယူႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းပါတယ္။
တခ်ိန္က သင္တို႔နဲ႔အတူ စစ္ေျမျပင္မွာ ရန္သူကို ရဲရဲေတာက္တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့တဲ့ သင္တို႔ရဲ႔ရဲေဘာ္
ဖူးကီးဒို(မန္းေရာဘတ္ဇန္)
ေပးစာကို ေပးပို႔ေပးတဲ့ ဖူးကီးဒို(မန္းေရာဘတ္ဇန္)အား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိလွ်က္
အဲေခါင္ေသာင့္ ဘေလ့ာဂ္မွထပ္ဆင့္ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။
Thursday, May 6, 2010
ႏွစ္သစ္သမုိင္းရဲ ့စည္းလုံးျခင္း
ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ ရုိးရာဓေလ့တစ္ခုျဖစ္ေသာ ေကာက္သစ္စားပြဲကုိ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန ့အျဖစ္ က်င္းပၾကသည္မွာ လြန္ခဲ့ ေသာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိစဥ္က ေဒသအလုိက္၊ မ်ဳိးႏြယ္စုအလုိက္ တကြဲတျပားစီ က်င္းပခဲ့ၾက ရာမွ အဂၤလိပ္ကုိလုိနီေခတ္သုိ ့ေရာက္ေသာအခါ ေဒသစြဲ၊ မ်ဳိးႏြယ္စြဲမ်ားကုိ ပယ္ဖ်က္၍ တစ္မ်ဳိးသားလုံးစည္းလုံးညီ ညြတ္မွဳကုိ ေဖာ္ေဆာင္သည့္အေနျဖင့္ ျပာသုိလဆန္းတစ္ရက္ေန ့ကုိ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့အျဖစ္ ညီညြတ္ စြာ စုေပါင္းက်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ထုိေန ့ကုိ အဂၤလိပ္အစုိးရမွ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ အေထြေထံရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ တရား၀င္ အတည္ျပဳ ျပန္ဌာန္းေပးခဲ့သည္။
ထုိေၾကာင့္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ ျပာသုိလဆန္း တစ္ရက္ေန ့တြင္ တစ္မ်ဳိးသားလုံးအတုိင္းအတာႏွင့္ ပထမဆုံးအၾကိမ္ စုေပါင္း က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံေတာ္ႏွင့္ အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိလည္း တရား၀င္အတည္ျပဳ သီဆုိခဲ့ၾက၍ ႏွစ္ သစ္ကူးစိတ္ဓါတ္ျဖစ္ေသာ တစ္မ်ဳိးသားလုံးစည္းလုံးညီညြတ္မွဳ အမ်ဳိးသားေရး၀ိေသသလကၡဏကာမ်ားကုိ စတင္ ေဖာ္ ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ေဒသေပါင္းစုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုံမွ ကရင္မ်ဳိးႏြယ္စုအားလုံး၏ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓါတ္ကုိ စတင္အုတ္ျမစ္ခ်ေပးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
၁၉၃၈ ခုႏွစ္မွ စတင္က်င္းပခဲ့ေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့သည္ ယခုဆုိလွ်င္ (၆၇)ႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ၾကေရာက္ လာခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္။ ထုိ ့(၆၇)ႏွစ္အတြင္း ကရင္တုိ ့ ၏အမ်ဳိးသားေရးအသိစိတ္ဓါတ္တုိးတက္မွဳႏွင့္ဆုတ္ယုတ္မွဳမ်ားကုိ စာေရးသူေနႏွင့္ သမုိင္းရွဳ ့ေထာက္မွ ႏွဳိင္းယဥ္တင္ျပလုိပါသည္။
ကုိလုိနီေခတ္ႏွင့္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္
ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့ကုိ ေဖာ္ေဆာင္ေပးခဲ့ၾကေသာ ကရင့္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ လြတ္ေတာ္အမတ္ (၁၅) ဦးမွ ကရင္တုိ ့၏စည္းလုံးမွဳႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးႏုိးၾကားမွဳတုိ ့ကုိ မ်ဳိးေစ့ခ်ေပးခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္သုိ ့ ေရာက္ေသာ အခါ ဘီအုိင္ေအမွ ကရင္တုိ ့အား အဂၤလိပ္အလုိေတာ္ရိမ်ားအျဖစ္ စြပ္စြဲလ်က္ ကရင္-ဗမာ လူမ်ဳိးေရးအဓိကရုဏ္းကုိ စတင္ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့ကုိ အဓိကဦးေဆာင္၍ အတည္ျပဳေပးခဲ့ေသာ ၀န္ၾကီးေစာေပ သာ မိသားတစ္စုလုံး သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရသည္။ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့မွ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓါတ္ျမင့္မားခဲ့ေသာ ကရင္ျပည္သူတုိ ့သည္လည္း ကရင္-ဗမာ အၾကမ္းဖက္မွဳမ်ားကုိ အျပနအလွန္ ျပဳလုပ္ၾကသည္မွာ ေျခာက္လၾကာျမင့္ခဲ့ သည္။ ျမန္မာျပည္၏ ႏွစ္ဆယ္ရာစု ေခတ္သမုိင္းတြင္ အၾကီးမားဆုံးလူမ်ဳိးအဓိကရုဏ္းၾကီးျဖစ္သည္။ ထုိ ့ျပႆနာ မ်ားကုိ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ကရင္ျပည္သူမ်ားသည္ အနာဂါတ္အတြက္ စုိးရိမ္စိတ္ မ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ၾကသည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္ သီးျခားလြတ္လပ္ေသာ ကရင္ျပည္ထူေထာင္ေရးကုိ ႏုိင္ငံေရးနည္းလမ္းအရ ၾကဳိးပမ္းလာခဲ့ၾကသည္။ ထုိ ့သုိ ့ၾကိဳးပမ္းၾကရာတြင္ ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ႏုိင္ငံေရးအျမင္မတူညီမွဳတုိ ့မွတစ္ဆင့္ စိတ္၀မ္းကြဲခဲ့ၾကသည္။ ဖဆပလအစုိးရတြင္ ရာထူးေနရာမ်ားရယူ၍ ကရင္ျပည္ေတာင္းဆုိထူေထာင္လုိေသာ ကရင္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ခ်ဳိ ့၏အေမွ်ာ္အျမင္နည္းပါးမွဳေၾကာင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မွဳႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရးအျမင္မ်ား ယုတ္ေလွ်ာ့ခဲ့ရ သည္မွာ ယေန ့ကာလအထိပင္ ျဖစ္သည္။
ဖဆပလေခတ္ (သုိ ့မဟုတ္) ပါတီစုံဒီမုိကေရစီ အာဏာရွင္စနစ္
ဖဆပလေခတ္တြင္ ဦးႏုအစုိးရသည္ ၎ကုိ သစၥာခံေသာကရင္မ်ားကုိ အသုံးခ်၍ ကရင္ျပည္သူတုိ ့အား ေသြးခြဲအုပ္ ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံေရးအရ ႏုိးၾကားတက္ၾကြမႈႏွင့္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈအရွိဆုံးကာလတြင္ ကရင္မ်ဳိးခ်စ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား က သီးျခားကရင္ျပည္ကုိ ဥပေဒနည္းအရ ေတာင္းဆုိ၍ေတာ့သျဖင့္ ေစာဘဦးၾကီးမွ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးကုိ ေခါင္း ေဆာင္မႈေပးကာ ကရင္ျပည္သူမ်ား၏ အနာဂတ္ကုိ လမ္းခင္းေပးခဲ့သည္။ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ဖဆပလ ဦးႏု၏ တစ္ႏွစ္အ တြင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရေစရမည္ဟုေသာ ေၾကြးေၾကာ္မႈသည္ ႏုိင္ငံေရးျပႆနာကုိ ႏုိင္ငံေရးနည္းျဖင့္ ေျဖရွင္းျခင္းမဟုတ္ပဲ လက္နက္အားကုိးျဖင့္ အႏုိင္ယူေခ်မႈန္းမႈေၾကာင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးၾကီး က်ဆုံးခဲ့ရသည္။ ကရင္ ျပည္သူတုိ ့၏ ၾကီးစြာေသာ ဆုံးရႈံးမႈၾကီး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
မဆလေခတ္ (သုိ ့မဟုတ္)တပါတီအာဏာရွင္စနစ္ေခတ္
ဖဆပလေခတ္တြင္ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးကုိ အျပင္းအထန္ႏွိပ္ကြပ္သကဲ့သုိ ့ ဦးေန၀င္း၏ မဆလေခတ္တြင္လည္း ရက္ စက္ၾကမ္းၾကဳတ္စြာ ဖိႏွိပ္ျပန္ေလသည္။ ကရင္အသင္းအဖြဲ ့မ်ားကုိ ဖ်က္သိမ္းျခင္းႏွင့္ ကရင္တုိ ့ပုိင္ဆုိင္ေသာ အမ်ဳိး သားေရးဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦးမွန္သမွ်ကုိ ျပည္သူပုိင္သိမ္းပုိက္လုိက္ေလသည္။ ကရင္မ်ား ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ကင္းကြာေစ ရန္၊ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္အဆက္အသြယ္ ျပတ္ေစရန္ ျဖတ္ေလးျဖတ္စနစ္ က်င့္သုံး၍ ကရင္ျပည္သူတရပ္လုံးကုိ ဒုကၡေပး ခဲ့ၾကသည္။ မဆလေခတ္တြင္လည္း ဖဆပလဦးႏုကဲ့သုိ ့ပင္ ဦးေန၀င္သည္ ကရင္ပုဆိန္ရုိးေဒါင့္တုိင္မ်ားအား ရာထူးေန ရာမ်ားေပး၍ ကရင္အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈကုိ ဆန္ ့က်င္ေစခဲ့သည္။ မဆလ၏အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ရွိေသာ ကရင္လူ ထုအေနျဖင့္ ထုိ ပုဆိန္ရုိးမ်ားကုိ မိမိတုိ ့၏ေခါင္းေဆာင္မ်ားအျဖစ္ ထင္မွတ္လာၾကရာမွ ေခတ္အဆက္ဆက္ အုပ္စုိးသူ မ်ားကုိ အထင္ၾကီးလာကာ “ကြၽန္”စိတ္ဓါတ္မ်ား နက္ရႈိင္းစြာ ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾကသည္။
န၀တ (သုိ ့မဟုတ္)စစ္အာဏာရွင္စနစ္
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ဒီမုိကေရစီအေရးေတာ္ပုံၾကီးတြင္ အဏာသိမ္းယူခဲ့ေသာ န၀တစစ္အစုိးရသည္ တုိင္းရင္းသားမ်ား အခ်င္း ခ်င္းကုိ ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းႏွင့္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးအတြင္း ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈမ်ား မတူညီသည္ကုိ အခြင့္ေကာင္းယူ ၍ ကရင္အမ်ဳိးသားထုတရပ္လုံးကုိ ဘာသာေရးအရ ေသြးကြဲေအာင္ စနစ္တက် သတ္သွ်ဳိေသြးခြဲခဲ့ၾကသည္။ စစ္အစုိး ရအေနျဖင့္ ကရင္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရးကုိ ေခ်မႈန္းရာတြင္ ေက်းလက္ကရင္ျပည္သူမ်ားကုိ ေျမလွန္မီးရႈိ ့စနစ္ျဖင့္ မ်ဳိးျဖဳတ္စစ္ပြဲကုိ ဆင္ႏြဲခဲ့သည္။ ယခုကာလသည္ ကရင္အမ်ဳိးသားတုိ ့၏ ကြၽန္ဘသတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ အဆုိးဆုံး ကာလ ျဖစ္ပါသည္၊၊ စစ္အစိုးရထံ အညံ့ခံခဲ ့ ေသာ ကရင္အမည္ခံ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ ့အစည္းမ်ားႏွင့္ စစ္အစိုးရ၏ လက္ေ၀ခံ ကရင္ပုဆိန္ရိုးမ်ားသည္ အင္အားၾကီးမားစြာျဖင့္ အနာဂတ္ကရင္လူငယ္မ်ားအား ညီညြတ္မႈမရွိေသာ “ကြ်န္” စိတ္ဓါတ္ကို အေမြေပးလ်က္ရွိၾကသည္။
အထက္ပါကရင္လူ ့အဖြဲ ့အစည္း ျဖတ္သန္းခဲ ့ေသာ ေခတ္မ်ားကို ျပန္လည္သံုးသပ္ပါက တိုင္းရင္းသားမ်ားကို အလြန္ခ်စ္ပါသည္ဟု အျမဲတမ္းေၾကြးေၾကာ္ခဲ ့ၾကေသာ“အုပ္စိုးသူ တို ့သည္ တိုင္းရင္းသားတို ့၏ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမွဳမ်ားကိုတိုးတက္ျမင့္မားလာေအာင္ အားေပးကူ ညီခဲ ့ ေသာ သမိုင္းသာဓကမ်ား မရွိခဲ့သည္ကို ေတြ ့ရွိရပါ သည္။” စစ္အစိုးရမ်ား၏ တိုင္းရင္းသားမ်ား ဖြံ ့ ျဖိဳးေရးအစီအစဥ္မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာင္းေဆာက္၊ လမ္းေဖာက္သည့္လုပ္ ရပ္မ်ားသည္ အေပၚယံအားျဖင့္ အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားဟု ထင္မွတ္ရေသာ္လည္း တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္မွာ လူမ်ိဳးၾကီးတို ့၏ ကြၽန္ပညာေရးႏွင့္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမွဳမ်ားကို အလ်င္အျမန္ သယ္ေဆာင္လာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ကရင္နယ္ေျမရွိ ျပည္ သူတို ့၏လယ္ယာ ျခံေျမမ်ားကို သိမ္းပိုက္ျခင္းႏွင့္ သဘာ၀သယံဇာတမ်ားကို ျပန္လည္ထုတ္ယူသြားခဲ့ၾကသည္၊၊ ထို ့ ေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ား၏လူေနမႈဘ၀ဆင္းရဲမြဲျပာက်ခဲ့၍ အမ်ိဳးသားႏိုးၾကားမႈမ်ား ေမွးမွိန္သြားခဲ့ရသည္။ ေခတ္အ ဆက္ဆက္အုပ္စိုးသူ အစိုးရမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းခဲ့ေသာ ကရင္ေခါင္းေဆာင္အမည္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္လည္း ဖိႏွိပ္ခံရမႈ ေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ မႈေပၚေပါက္လာရသည္ကို သိလ်က္ႏွင့္ မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳ၍ ကရင္ပုန္ကန္ေတာ္လွန္မွႈရွိေန ျခင္း ေၾကာင္ ့ကရင္လူထုအႏွိမ္ခံရသည္ဟု အုပ္စိုးသူအၾကိဳက္ ၀ါဒျဖန္ ့ ေပးခဲ့ၾကသည္၊၊ အမွန္စစ္စစ္ ထိုသူမ်ားသည္ ပုန္ကန္မႈမရွိေသာ ျမိဳ ့ျပေဒသႏွင့္ စစ္အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာနယ္ေျမေဒသရွိ ကရင္ျပည္သူမ်ား၏လြတ္လပ္မႈႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ားအတြက္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ ့ရွိရပါသည္။ မတရားဖိႏွိပ္ခံရလ်က္ရွိေသာ ကရင္ျပည္သူ မ်ားကိုလည္း ဥပေဒနည္းလမ္းအရ မည္သို ့မွ် အကာအကြယ္မေပး ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ။ ထိုသို ့ျဖစ္ရျခင္းမွာ ၎တို ့ကိုယ္တိုင္ တစ္ကြဲတစ္ျပားစီ ညီညြတ္မႈမရွိျခင္းႏွင့္ ပုဂၢလိက ကုိယ္က်ဳိးေကာင္းစားေရးကုိသာဦးစားေပးေနၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။ ၎တုိ ့သာ သားစဥ္ေျမးဆက္ ၾကီးပြားခ်မ္းသာ၍ အခြင့္ထူးမ်ားခံစားေနၾကသည္မွာ ယေန ့အထိပင္ ျဖစ္သည္။
ကရင့္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးမွ စတင္ခဲ့ေသာ အမ်ဳိးသားစည္းလုံးညီညြတ္မႈသည္ (၆၇)ႏွစ္အတြင္း တစ္ေျဖးေျဖး က်ဆင္းခဲ့ေသာ္လည္း ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးၾကီး လမ္းခင္းေပးခဲ့ေသာ ေတာ္လွန္ေရးခရီးသည္ တစ္ ဗုိလ္ဆင္းတစ္ဗုိလ္တက္စနစ္ျဖင့္ တမ်ဳိးသားလုံးကုိ ဦးေဆာင္မႈေပးလ်က္ရွိသည္။ ယခုကာလသည္ ကရင္မ်ဳိးခ်စ္ေခါင္း ေဆာင္မ်ား ရင္ဆုိင္ေနရေသာ စိန္ေခၚမႈမ်ားျဖစ္သည့္ ေတာ္လွန္ျခင္းႏွင့္ အညံ့ခံျခင္း၊ ေပးဆပ္ျခင္းႏွင့္ ရယူျခင္း ဟူ ေသာ ေရြးခ်ယ္စရာလမ္းမ်ားကုိ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလုံးလည္း မလြဲမေသြ ရင္ဆုိင္ေနၾကရေသာ ကာလျဖစ္သည္။
ထုိ ့သုိ ့ေသာလမ္းမ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္သစ္ ကရင္လူငယ္မ်ားအတြက္ အတိတ္မွ ကရင္ ျပည္သူတုိ ့ရင္ဆုိင္ခဲ့ရေသာ သမုိင္းအေမြဆုိး(ကြၽန္စိတ္ဓါတ္)မ်ားကုိ ျပန္လည္မေရြးခ်ယ္မိေစရန္ လြန္စြာအေရးၾကီး လွေပသည္။ ယေန ့ကရင့္လူ ့အဖြဲ ့အစည္းမ်ားသည္ စည္းလုံးညီညြတ္မႈအားနည္းျခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ ေက်းမႈမ်ား ယုိယြင္းလ်က္ရွိသျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ ့လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အသိစိတ္ဓါတ္ႏွင့္ တုိးတက္ျမင့္မားလာေအာင္ မ်ား စြာၾကဳိးစားၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ထုိ ့ေၾကာင့္ ႏွစ္သစ္ကူးေန ့၏ အမ်ဳိးသားစည္းလုံးညီညြတ္မႈသမုိင္းအေမြကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းလ်က္ တစ္ခု တည္းေသာကရင္အမ်ဳိးသားအလံေတာ္ကုိ လြင့္ထူကာ ကရင္အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးပန္းတုိင္သုိ ့ အတူတကြ ခ်ီ တက္ၾကရန္ အဓိဌာန္ျပဳအပ္ပါသည္။
ေစာထရူးမင္း ေရး OKRSO အဖြဲ ့ထုတ္ေ၀ျဖန္ ့ခ်ိေသာ ၂၇၄၄ ခုႏွစ္ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန ့ အထူး ထုတ္ မဂၢၢဇင္းမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။
ဖားစည္သံမွတစ္ဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပသည္
Subscribe to:
Posts (Atom)